第四课：亲子关系——神圣的托付

第一课是讲到夫妻婚姻生活的成长。我们已经再三地强调，因为我们是有信仰的，因为我们的神是又真又活的，我们就知道婚姻是一个有生命的东西。所以既然是有生命的东西，我们就盼望你们夫妇今天的关系，就跟昨天的关系不一样，今天的关系就比昨天更有进步。不管你的进步是快，不管你的进步是慢，只要是有生命，我们相信是越来越在主的面前成长蒙福。

那么第二课跟第三课，我们特别强调提到就是沟通。讲话是一个天经地义、我们与生俱来的一个能力，但是你怎么样把话讲得合适，这是圣经的要求。

今天我们要看第四课，第四课是讲到亲子的关系，我们跟儿女之间的关系。

圣经中关于亲子关系的教导

我们非常相信，做父母不只是一项神圣的使命，更是上帝给我们的一个特别的托付和责任。因为圣经告诉我们说，儿女是神所赐的产业。既然是神赐给我们的产业，我们就不是那个真正拥有我们儿女的那个拥有者。换句话说，我们应当是学习在上帝给儿女的这样的一件天职上，学习做忠心的管家（Steward: 在基督信仰中，指蒙神托付去管理其产业的人）。

我们只想到侍奉主要做忠心的管家，我们只想到上帝给我们金钱，我们好好的运用金钱，做金钱的好管家。我们也常常需要提醒我们自己，在儿女的世上，我们也要学习做一个好管家。

圣经里面关于这一方面的教导，圣经里面关于这一方面的提醒，非常非常的多。比如说在《马可福音》第十章十三节到十六节，主耶稣甚至用小孩子来作为我们的勉励。他说我们到神面前要像小孩。我们每一次来亲近神，好像回到小孩子的样子。不是神要我们做一个幼稚的人，神要我们做一个单纯的人。

很多时候我们在这个世界越来越复杂，所以很多时候，我们就忘记了，我们要回到神的面前，单纯的像小孩子一样。那种单纯的信靠，那单纯的对天父的这种委身。那么这是主耶稣在他的话语里面给我们看到。所以当我来引用这一节圣经的时候，就特别提醒我们，我们今天做人父母的，从各方面看，我们都可以做他们的老师；从各方面来看，他们要向我们学习。但是当主耶稣用那一节圣经的时候，主要是提醒我们，也要谦谦卑卑的向孩子们学习。所以当我们有这样的态度的时候，我相信就已经打好了我们两代之间亲子关系的一个最先决、最重要的一个条件。

《诗篇》127篇第三节，刚才我也提到，儿女是耶和华所赐的产业。这句话的意思很清楚，也非常简单，就是既然是神所赐的，坦白说这不是我们自己的。所以当约伯在神的面前向神说：“神啊，赏赐的是你，收取的也是你。”他不过是做一个上帝给儿女的一个管家。所以我们不只是刚才说，要在金钱上、在侍奉上学习做忠心的人，但愿我们做父母亲，也能够做一个忠心的人。

那么有一句话是我们常常在儿童主日学，或者是在教会儿童工作里面，我们常常引用，就是《真言》二十二章第六节：“教养孩童，使他走当行的路，就是到老他也不偏离。”这很有意思，孩童到老是一辈子的事情。所以换句话说，我们做父母亲的，一直在孩子身上的责任，也是一生之久。做小孩的时候，我们有对小孩子的一些教育方法；在更大一点，我们有更大一点的一些教育的方式。所以我们不只是要因材施教，我们也要因龄施教。那么这些都是可以从圣经里面，给我们不断的一些提醒。

《以弗所书》第六章那里特别提到怎么样做父亲。第五章提到夫妇的关系，第六章就讲到亲子的关系。我觉得保罗很有趣，他说：“你们做父亲的，不要去惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒教养他们。”所以可见有的时候我们的教养会惹他们的气。我们不一定做坏事、做不好的事情惹他们的气，如果我们不照着主的教训和警戒去教养，常常就会得到反效果。所以这些圣经节都给我们一些提醒，我们做父母亲的，应当有一些什么样的一些态度。

到了旧约最后一卷书，《马拉基书》二章十五节，神特别交托给我们一个责任，或者我把它叫做天职，让我们能够培育下一代，成为虔诚的后代。这句话也很有意思，怎么样的人可以带出虔诚的后代？只有虔诚的这一代，才能够带出虔诚的后代。你说可以突变，你说上帝可以给我们来一个很特别的恩典、特别的引导和带领，当然我相信神做人不能做的事。但是当我看到《马拉基书》的时候，我看到那里提到做敬虔的后代，我看到的不是后代要敬虔，我看到的是这一代有敬虔的责任。

经验分享的基础：恩典与怜悯

所以我想从这些经文，就作为我们这第四课的一个开场白，或者是一个引言。因为我们一直盼望，不管我们讲一些什么样的关于家庭的这样的一些提醒也好、教导也好、课程也好，我们盼望在我们的信仰里面，以神的话作为我们所有这个课程的一个基础。

所以接下来，我想我们夫妇也有四十多年做父亲、做母亲的一些经验。在这一套的课程当中，我们有许许多多的分享，是从我们个人的一些经历。经历包括得胜的上帝的恩典，经历也包括过去的失败，是上帝的怜悯。在神的恩典和怜悯、在得胜与失败之间，再加上四十多年来，我们许多的观察，特别是在中国人的圈子、教会的圈子里面，我们所归纳出来一些实际的一些建议，想提出来给弟兄姊妹，做一个帮助，做一个参考。

使命一：生活的榜样 (身教重于言教)

那么第一个我想我们要特别提出来的，我们做父母亲的那个神圣的使命的第一个使命是什么呢？我觉得再怎么样，我都想不出比这个更重要的，就是我们要有生活的榜样。所以在生活的榜样的里面，我们就看见怎么样能够用身教（Teaching by example: 通过身体力行的榜样来教育）来带我们的下一代。言教（Verbal teaching: 通过言语和理论来教导）不是不重要，言教非常重要，但是如果有言教而没有身教，这是一个没有榜样的一个教导。

对孩子们来讲，是一个没有榜样的学习。没有榜样的教导，带出没有榜样的学习，最后就只是纯理论，是一种纯理想。

刚才提到说，做父母这是神所给我们的一个神圣的使命，是一个很严肃的一个托付。那我们也都知道，我相信弟兄姐妹，你也都承认，在今天这个时代，做父母真的不容易，真的是不容易。那么神把这么样重的一个职份托付在我们身上的时候，我们要怎么来完成呢？

我也相信弟兄姐妹，你都承认，身教比言教还要有效，身教比言教还要重要。在教养儿女的时候，我们除了言教，我们还是要看重身教。什么叫做身教？身教就是榜样的一种无声的一种影响，借着生活的榜样，带出一种没有声音的一种影响，也是一种潜移默化的一个力量。我们发现今天这个时代的孩子，如果我们没有身教只有言教的时候，我们会发现他们不听的，他们不要听我们所讲的话。

所以我们把第一点，要怎么样做好父母这个职责呢，第一就是生活要有榜样。在这里，我们提出四方面的生活榜样。

1. 夫妻相爱的榜样：安全感的来源

第一个生活榜样，其实我们在前面就已经提过了，在第一课第二课我们都提到，讲到夫妻要有相爱的榜样。当我们夫妻相爱的时候，也就是父母是相爱的时候，我们的儿女才会有安全感。因为这个安全感呢，是在父母的相爱中得到的。

孩子呢，也在爱的安全港里面长大，这样的孩子才能够心智健全。我常常讲到说，我们的孩子好像一条一条的小船，他在我们家里面的港口呢，每天早上我们把他放出去，他们有的进入社会，有的进入学校。那么当他们这条船出去的时候，外面是风浪很大的，不管是社会，不管是学校，外面这个世界的环境，是充满风浪的挑战。但是到了晚上，他们工作完了，学习完了，每条小船要回到自己的家。当他们回到家里的时候，发现家里的这个港，也不快乐，因为里头常常风浪，常有父母的争吵，没有爱的环境的时候，他们发现他们回到家里，一点都没有安全。

所以，儿女需要有一个爱的安全港。这个爱的安全港，让他们在爱的环境下，得到安全感，让他们成为一个有安全感的人，那也就成为一个心智健全的孩子。

我们曾经提到夫妇“我爱你”这三个字的同意词。我觉得当我们讲到夫妻相爱的榜样的时候，我想我们也想到一些同意词，让我们对“相爱”这两个字有更深的一个体会，有很清楚的目标可以去学习。到底什么叫做爸爸妈妈的相爱？孩子们看的是什么？看你们两个人一天到晚肉肉麻麻的时候，“我爱你你爱我”吗？固然这是一个很重要的一个气氛、一个环境。

但是他们更要在做父母亲的身上，看见相爱相同的一个表现。譬如什么呢？信任。当他们看见你们夫妇彼此信任，当他们看见你们夫妇彼此尊重，当他们看见你们夫妇彼此委身，那个时候对孩子来讲，这是一个非常大而有震撼力的一个影响。

我觉得今天我们讲爱、爱、爱，有的时候讲到有一点太肤浅，或者太在价值上，已经讲得让人家觉得好像没有什么意义。所以呢我觉得在这一方面，应当让他们知道，你们彼此之间，借着一些生活的大事小事，特别是一些生活细节，看见怎么样的一种彼此的尊重。

如果他们也知道，我们做父母亲的不完全，而可能有一些父母亲的过去的一些彼此的伤害，延伸到或者影响到下一代的时候，那错我们已经犯了，而且我们也知道我们不完全，那怎么办？我想儿女们，我们说人民的眼睛是雪亮的，难道儿女的眼睛不也是雪亮的吗？天天跟我们生活在一起，他看到我们曾经彼此伤害，他要看我们怎么样 forgive（饶恕），怎么样 forget（忘记），怎么样处理我们的过去。

这些我深深的觉得，都是一些相爱的榜样，可以给我们带出来一些很实质的一些建议。因为我们有太多过去的事，我们不能把所有的东西通通把它遮盖起来。你可以向外面遮盖，你没有办法向你的儿女遮盖。所以呢今天很多时候不小心，我们那么一点点的不小心，就带来一个很长远的对孩子们的伤害，甚至我们这几课里面常常提到，伤害到他后来长大的时候的那种个性或者是性格的塑造。所以第一个，夫妻相爱的榜样非常重要。

2. 敬虔生活的榜样：活出信仰的真实

那么跟这个有关系，第二要让他们有一个敬虔（Godliness/Piety: 对神发自内心的敬畏、尊崇，并活出相应的圣洁生活）生活的榜样。就让他们知道什么叫敬虔呢？我个人对敬虔所下的定义，就是向神。他们能不能够在我们夫妇的身上找到神？他能不能够在我们身上看见神是又真又活的那一位？

有的时候我们在家里面，把信仰放在一边，把信仰以外的东西放在另外一边。很多时候，在孩子心里面就产生一种彼此不协调，甚至于彼此矛盾的一些现象。所以，我想这个敬虔生活的榜样，是非常非常重要。

我们在教会历史里面，特别是在近代教会历史里面，我们看见许多属灵的伟人，常常是因为他们父母亲的敬虔，父母亲在神的面前的一个生活的见证，影响到他们。我想大家都知道戴德生，戴德生他就是从小从他父母亲，甚至从他祖父辈的身上，因为他父母亲常常告诉小戴德生说，他祖父在的时候，如何打开家门，欢迎约翰·魏斯里在他们家里面做客的这些见证，在小小的戴德生的心灵里面，带来非常非常正面的这样一个影响。

那我觉得今天在这些做父母的身上，有的时候不只是不敬虔。不敬虔就算，你没有像神的样子，但是呢有的时候像鬼，真的像鬼，完全落在一个相反。在教会里面聚会好好的，回到家里面，评头论足，批评论断，牧师如何，长老如何，教会如何黑暗。我想这个对孩子们所带来的印象，是非常非常负面的。

所以讲到生活榜样呢，第一就是夫妻相爱的榜样，第二呢就是敬虔生活的榜样。我在前面的课里面提到说，我从小看到我父母呢，早上起来第一件事情，就是两个人都在读圣经。那么我也在教会里面看到孩子，他们一直到了读大学，甚至已经到了外地读大学，他们守着主日一定做礼拜的习惯。那我就问你为什么连考试都来做礼拜呢？他说因为这是从小在我们家里养成的一个习惯，因为父母尊重神，把神放在第一位，孩子就在这样子的榜样之下，点点滴滴的带大，他们也成为尊重神的年轻人。

3. 孝敬长辈的榜样：传承蒙福的诫命

第三个就是我们要有的生活榜样呢，就是有孝敬长辈的榜样。所谓孝敬长辈的榜样呢，就是我们做父母的，我们也要孝敬我们的上一代，也就是孩子的祖父母。而这一个呢，事实上是根据十诫（The Ten Commandments: 圣经中上帝晓谕给摩西的十条诫命）里面，在第五戒那里说到的，说我们应当孝敬父母，在世得福，这是带应许的诫命。

那么我们孝敬我们的上一代呢，这个榜样就影响到我们的下一代。我们知道人总有一天会老的，有一天我们也要成为老人家了。在那个时候呢，我们的孩子，他们已经养成了从父母的身上看到他们孝顺长辈，有一天他们也学习来孝顺我们。

其实我们并不在乎孩子孝敬我们，最重要的是我们给了他们的榜样以后，他们从此也成为蒙福的人。因为照着圣经的话，孝敬父母的，这是一个带应许的诫命。我觉得在我们孝敬我们的父母，能够影响到他们。刚才林老师说，不见得在乎他们孝不孝敬我们，但是事实上呢，我们很在乎一件事情，就是让他们知道如何尊重长辈，怎么样能够敬老尊贤。

我觉得这不是单单中国人的一个很优良的一个传统，也是圣经里面给我们安排的一个次序。如果他看到他们的父母亲，懂得如何对长辈，我相信他们到了社会，他们到了教会，他们到了他们将来的生活的圈子，他们也长幼有序的时候呢，我相信他们也在这样的一个很悖逆的社会里面，一个慢慢慢慢许多过去道德伦理破产的这个时代里面，还能够像一盏发光的明灯。

4. 生活形态的榜样：建立正确的价值观

那第四个呢，我想也是一个榜样的问题。因为我们对榜样非常看重，从我们从道成肉身（Incarnation: 基督信仰核心教义，指圣子耶稣基督取了人性，降世为人）讲起，我们就提到榜样、榜样、榜样。其实“榜样”这两个字呢，在中文来讲也可以叫做“见证”。那什么叫见证？见证就是有一样东西，你有可能别人还没有，而你有呢，不只是有而已，而且这个“有”成为他的吸引，这个“有”成为他的羡慕，这个叫做见证，这个叫做榜样。

所以我们讲榜样，是不是我们今天真的能够影响到我们下一代，他们就真的很羡慕说：“哎呀，我父母亲有，我也要有。”

所以最后一个榜样，是生活形态的一个榜样。今天我们看到这个世界，是以物质挂帅，什么东西都是讲钱、讲钱、讲钱。难道我们这个世界，除了钱以外就没有别的吗？是，钱可以做很多事，钱可以提升我们的生活水平，但是呢我们要记得，生活形态不一定全是从钱、从物质的角度来决定。

我们的 lifestyle（生活形态）是怎么样，带出他们的价值观。我觉得今天一个人活在这样的一个相对的、我们说是后现代（Postmodernism: 一种哲学思潮，特征是质疑宏大叙事、权威和绝对真理，强调相对主义和多元化）的这个时代里面，好像没有什么绝对，都是相对。那么在这种情形之下，我们的带出来的榜样，你说我们是老古董了，我们是上一代的人，我们是要淘汰的人。但是事实上有许多绝对的标准，是不受时空的影响。所以我想生活形态，带给他们一个正确的价值观，这是我们也是希望能够放在这个榜样的这一方面，来跟大家一起来分享。

使命二：谦卑的学习

我想除了这个关于这个生活榜样以外，我们第二个想要跟弟兄姊妹提出来，大家一起彼此互勉的，我们用一个谦卑学习。主耶稣说：“你们要记得来到我们面前，好像小孩子来到神面前一样。”意思就是我们可以跟小孩子学一些东西。

很多时候我们太世故，很多时候我们太骄傲，很多时候我们外表太过分的以为自己已经有了。怪不得主耶稣基督在《约翰福音》第八章，对着那个正在犯奸淫被抓来的妇人，他说了一句话：“你们中间谁没有罪，谁可以用石头打他。”

今天很多时候，我们就忘记了，我们自己不完全。我们忘记了自己不完全，我们在外面也许可以很谦卑的样子，回到家，“我是爸爸，我是母亲，我是他的长辈。”那我说我自己什么都不会，我自己很差，这个不是很丢脸吗？但是我刚才说，儿女的眼睛是雪亮的，他们知道我们的斤两有多少。他们知道我们，尤其是今天这个科技的时代，我们发觉我们下一代，比我们太多的地方，知识各方面都丰富得多。那这一方面我不晓得，李老师你有什么可以跟我们一起分享。

父母需要学习的四个方面

讲到谦卑学习，我想我们特别提到四方面的学习： 第一个，要学习因材施教。 第二，要学习讲智慧的言语。 第三，要学习新的知识。 第四，要学习择法五戒。

我想我们就用一点点时间，把它稍微的解释一下。

1. 学习因材施教与因龄施教

所谓因材施教，刚才李老师也说，还要因龄施教。那事实上就是，不同的年龄有不同的教法，不同的孩子也不同的教法。老大一种教法，到老二不一定就行得通。

像我们家里老大，就是老老实实的一个做老大的孩子。一般来讲老大都比较老实，我说一般，当然有些人家是反过来。老大就很老实，你稍微讲他一下，他马上听话。

但是在我们家老二就活泼的，跟哥哥完全不同的个性。当我们稍微讲他的时候，他就会跟你理直气壮的回嘴。他会说：“谁都会做错事的嘛。”这下子一讲的时候，虽然他那时候才读幼稚园呢，我们都讲不过他了。所以我们发现骂他没有用的，甚至呢，打他的小手心，打他的小屁股，打到都红了，他都抓抓痒，“好痒哦好痒哦”。哥哥只要轻轻一拍手，他都已经哭了，弟弟呢还要抓痒。所以我们发现不行不行，两个孩子要用不同的教法。

2. 学习讲智慧的言语

那么第二，要学习讲智慧的言语。我就想到《箴言》三十一章那位才德的妇人，她有一节的经文，就是二十六节描写他说：“他开口就发智慧，舌上有仁慈的法则（The law of kindness: 指言语和教导中充满了恩慈、怜悯和爱，而非严苛的律法主义）。”这实在是一个智慧言语的榜样。

为什么呢？因为在犹太人的家里面，在犹太人的社会，第一个学校就是家。所以呢，孩子是在家里面开始上学。那么这个母亲是一个智慧的妇人，他一开口就发出智慧的言语。

今天我们做父母的，我们是不是能够说：“我一开口就说智慧的话呢？”有的时候觉得很惭愧，讲出来的话呢，不但不智慧，还讲了很多笨话了。而且呢，他舌上有仁慈的法则。我们都知道法则是严格的，做父母要对孩子严格，但是他严格里面，有仁慈。所以呢，他真的是用爱的教育。

今天我们中国华人，我们教孩子怎么讲呢？爱之深，责之切。所以越爱他，我们就对他骂得越凶。可是我们这样骂呢，常常适得其反。我在这方面呢，也是有蛮失败的经验，所以我们自己有不少的学习，求神帮助我有进步。

课程总结与复习

谦卑的学习还有许多，但是我们这一个单元的时间，我们要告一个段落。巴不得我们在刚才所提的，从神的话开始，一直到不管是榜样也好，我们已经谈了一部分的谦卑学习，我们盼望大家有机会去重新复习一下，检讨一下。让我们真实能够看见，我们怎么样能够在做父母亲的这一个天职上，能够做一个忠心的管家。愿神赐福给每一位。

在教导儿女方面，我们向父母提了哪六项的建议？（编者注：本课时主要讨论了“榜样”和“学习”两大项）你记得多少我不知道，不过你们可以彼此分享一下。

那么为什么我们会把榜样，放在这几点的第一点来跟大家一起分享？那么又有哪几种的榜样，是我们认为做父母应当活出来的见证？那么每一种榜样，我们真的都能够做得到吗？那么请你分享你个人的感想或者是感慨。

第二，要尽到为人父母的职责的时候，要学习哪一些事情？你认为这种活到老、学到老的功课，容易学吗？为什么呢？除了我们所提到的四项学习，我相信你还可以增加一些你特别有的负担和一些经验。