引言：家庭关系的探讨

李秀全: 亲爱的弟兄姊妹，您好。感谢主，在过去我们有五堂的时间，每一堂有两个单元，跟弟兄姊妹一起来思想神心意在基督徒的家，以基督为主的家，怎么样能够为主作见证。

实在感谢主，让我们能够从神的话，也能够从很实际的一些，可能是我们看到的一些很美的榜样，也从一些我们自己过去失败的一些体验，整合跟弟兄姊妹一起来分享。

核心议题：夫妻与亲子关系回顾

李秀全: 我们过去提到夫妇，我们过去提到两代亲子的关系。在我们进入今天一个新的主题之前，我就想到我有一个四十多年的老朋友，事实上也是一个好朋友。

在神的国度里面，我们一同侍奉主，曾经在一起配搭多年，主今天还是重重地在用他。他曾经讲过一句跟夫妇、跟家庭对我多年来一直有帮助和提醒的一句话，我想拿出来也跟弟-兄姊妹来一起分享。

一个深刻的祷告：为配偶求一个好丈夫

李秀全: 他说他从来没有向神求过，求主给他一个好妻子。只求一件事，求主给他的妻子预备一个好丈夫。我觉得这个祷告，也许可以作为我们过去这几堂关于夫妇之间的一个非常好的一个结论，也是希望能够成为我们每一个弟兄姊妹的一个心愿。

当然，求主给我一个好配偶，这是无可厚非的。但是今天我们是不是也可以学习从另外一个角度，求主为我的配偶预备一个好的对象。或者以我来说，为我的妻子预备一个好丈夫。所以求主让我们真是带着这样的心来祷告。

其实也可以把这样一个祷告，放在两代之间，也可以放在今天我们这一堂课的主题，就是提到婆媳之间。

婆媳关系的本质与挑战

李秀全: 那婆媳这个问题，一直也是多年来我们的经验，我们自己的一些体会。我们看见圣经也非常不只是说他看重家，其实他也提到一些婆媳的见证、婆媳的关系的一些勉励。

焦源濂牧师曾经以《沙漠中的绿洲》这样一个题目来称呼《路得记》。这一个《路得记》的称呼，整本书呢，他叫做《爱的跟随》。因为他用拿俄米还有她的媳妇两个人之间，这样一个非常美的关系，写了那一本对许多弟兄姊妹有帮助的一本书。

他特别提到拿俄米，她丈夫去世了，她的孩子也很早就离开世界。一个女人没有丈夫，她就失去了依靠；一个女人没有孩子，她就失去了盼望。在没有依靠、没有盼望的这种情形下做一个寡妇，是一个非常孤单可怜的事情。但是感谢神，我们从这个路得记的身上看见拿俄米跟路得之间那样一个美丽的婆媳的关系，留下世世代代多么实际而对我们有帮助的一些神自己的话语。

核心矛盾：两个女人与一个男人的故事

李秀全: 那么到底什么叫婆媳的问题呢？或者为什么今天有很多人把婆媳的事情看得那么严重？而是事实上，有很多的家庭因为婆媳闹得鸡犬不宁，整个家里面鸡飞狗跳的。为什么会这样呢？

也许我这样一个比方好像很粗鲁，好像不是很文雅，不过我觉得这句话也能够说出婆媳之间的一个真正的症结在哪里。我觉得婆媳问题就是讲到两个女人争一个男人的故事，或者是两个女人争一个男人的这件事情。

一个女人说这是我的儿子，我怀胎九个半月，是我的奶长大的，我一路就是带他带到今天，给另外一个女人抢走了。那另外一个女人说我们相爱多年，我们现在结婚成家，然后这个上一代的人一直在旁边好像纠缠不清。另外一个女人好像要来抢走我的丈夫。

所以在这样一个似乎很错综复杂的这样一个婆媳的关系里面，讲穿了就是那么一件事情，就是争，就是争一个男人。

婆媳关系在不同文化背景下的演变

林静兰: 我不晓得李老师在这方面，你自己的一些心得、感想，尤其是你做了四十几年媳妇。那么可以跟我们有一些分享。

李秀全: 事实上呢，当我们在侍奉主的这四十多年的时间里面呢，我们常常去辅导家庭，那么在辅导家庭的时候，我们发现婆媳之间的问题呢，存在在很多的家庭里头。

那么在我们的观察里头呢，就是上一代的，在亚洲地区的婆媳的问题还比较单纯。为什么比较单纯呢？因为在亚洲地区或者在上一代的情况之下呢，第一就是说家里是把媳妇娶进来了，那么娶进来的时候呢，婆婆是当家的。再加上在上几代的年日里头呢，女人也比较没有那么地能干，也比较的所谓顺一点，就是说我们中国的传统。

可是到了这一代就不一样了，到了这一代呢，我们发现我们中华文化呢，又受到西方文化的冲击。再加上许多的华人呢到海外去求学、谋生。那么在这种情况之下，那个婆媳问题跟上一代、跟在亚洲地区就有所不同。

这个不同在哪里呢？因为在海外呢，大致上来说都是年轻的儿女，他们先到海外去奋斗。那么在海外奋斗的结果呢，就养成了很坚韧的个性，也有了那种自信。那么等到他们求学以后，他们成家立业，他们想到把亚洲的父母接到海外来同住。

在那个时候呢，是媳妇当家，这个又年轻又能干的媳妇当家。而那一个接来的老一辈呢，就是年纪又大、经验又丰富的，进到这个海外的家庭里头来的时候，他变成屈居次要的地位。一方面语言不通，一方面不会开车，所以呢事事都要靠媳妇。那么做婆婆的心里当然不舒服了，心里不舒服还不说，再看一看，哦，我这个年轻媳妇，她的这个生活方式跟我的完全不一样。她做事情就是快，就是马虎，而我们那一代呢，洗个菜就要洗很久，洗个米就要把里头石头要挑干净。哦，我这个媳妇就是往锅里一倒，水一加就煮了，这个实在是看不顺眼。

再加上所用的锅锅碗碗盘盘的，都跟在国内的不一样。所以就有很多不能适应的，更加不能适应的就是发现怎么样呢？我这个儿子读了那么多的书，拿了那么高的学位，也赚了不少钱，这么个大男人，竟然呢，吃过饭以后卷起袖子跑到厨房去洗碗。天啊，我这个媳妇怎么那么厉害啊，竟然可以把我的儿子送进厨房洗碗。所以呢，在这一代，我们发现呢，婆媳问题就比上一代严重得多。

和谐婆媳关系的四个关键角色

李秀全: 谈到这四个不同的角色，我觉得实在都是需要注意，都是需要提的。当我们提到这四个不同的角度来看这个婆媳问题的时候呢，我想到了，在过去这几十年来，当我有机会去跟年轻的弟兄姊妹证婚的时候，那我总是会跟他们上十五堂的这个婚前辅导的课，那么里面有一堂课就是讲到婆媳问题。虽然他们还没有结婚，快要结婚了，但是我们要未雨绸缪，也希望能够从圣经里面给他们看一个实际，而对我们有帮助的一些神自己的话语。

第一个角色：媳妇

林静兰: 我在结婚之前呢，我也想到我要做媳妇，而且呢，我要嫁到一个家里面呢，这个家呢，是广东客家人(中国汉族的一个重要民系，以保守和勤俭著称)。如果弟兄姊妹认识广东人，再加上是客家人的时候，那种保守，那么你就会晓得这是不容易的。嫁到这样的家庭做媳妇不容易。

再加上第二层的不容易是什么呢？是我嫁给他们六个孩子里面的独生子。那真是又让我加上一层地紧张。那么第三个使我感觉到更不容易的，是当我和李老师交往的时候呢，我们交往了八年。那么在这八年当中，我的男朋友的父母是整整地反对了八年。所以我们两个人常常就说，我们的这个结婚呢，是经过八年抗战而结婚的。所以这是很不容易的。所以每一次当我又后来，我们下一个单元会讲一些我们的故事，你就了解，就是说我们八年都在反对的当中，可是后来神奇妙地开路，让我们可-以结婚的时候，我突然，真的是一想到这件事情就会不寒而栗。我怎么敢？我怎么敢做这个媳妇呢？因为我的未来的婆婆已经讨厌我、已经恨我八年，我怎么做她的媳妇？

所以在结婚之前，一般人是兴奋、快乐，而我呢，是紧张、惶恐。所以在结婚之前呢，我就来到神的面前。我在神的面前祷告，我说主啊，我怎么敢扮演媳妇的角色？我真的不知道要怎么样做。当我在祷告的时候，求主帮助我的时候，神就把圣经上面有一个非常好的媳妇，她的榜样就摆在我的面前，那就是圣经《路得记》里头的路得。

第二个角色：婆婆

李秀全: 坦白说，这个孙辈他要孝顺公公婆婆、祖父祖母、爷爷奶奶，还是要从父母亲的身上学榜样。所以呢，这个单元呢，我们就特别就提到这里，这四个角色，求主分别地赐福，求主用你，求主给我们一个美好的婆媳，一个美好的家庭见证。

如果说圣经里面有一个标准的媳妇的画像，是路得，我想相对的，在圣经里面也有一个很好的楷模，很好的婆婆的楷模，就是拿俄米。那么讲到婆婆呢，跟媳妇的关系，若婆婆这一方面的这个责任，或者婆婆这一方面的她所需要尽的一个本分是什么呢？这使我想到什么呢？就好像我们前面几课都提到的，婆媳是一个人际关系。

所有今天我们在信仰里面谈人际关系，原谅我们啰啰嗦嗦，一而再、再而三地提，我们个人跟神的关系，如果不能够建立起来，我们不可能在纵的关系不完整的时候，去建议一个完整的横的关系。所以这个婆媳也是一个人际的一个横的关系。所以呢，如果以一个婆婆来讲，他是个信主的，我就求主真是让这个信主的婆婆知道怎么样先跟神之间能够建立一个正确的关系。

第三个角色：丈夫

李秀全: 接下来我们看第三个，就是两个女人争一个男人，那个男人的责任，因为他是在这两者之间处了一个非常关键、策略性的一个地位。所以今天我们要处理这个问题呢，我们是需要从做丈夫的、做儿子的身上来下手。所以呢，我觉得呢，一个做丈夫的、做儿子的，他实在需要有智慧，知道怎么样在两者之间怎么样来调适。

最要紧的，不要太自我中心。最要紧的就是说不要一天到晚就站在，哎呀，我自己要居功，我自己要得到一些所谓的功劳在我身上。这又是犯了刚才我说的毛病，他忘记了，这个婚姻是夫妻二人成为一体。所以他要孝顺父母的时候，他把功劳算到自己的妻子身上，这又有什么错呢？当你把这个功劳归给你的妻子，告诉父母亲说这个礼物是我的太太，她真是有心，她要我买这个礼物来送你，那种力量、那种爱的化解是非常非常重要的。

第四个角色：孙辈

林静兰: 最后呢，就是孙子，孙子很重要。或者说孙辈，不一定孙子，孙辈。在我们家就是两个孙子。我们教导他们要孝敬长辈，所以呢，从小他们就从我们身上看到敬重长辈的榜样。