--- author: 安争鸣（Stella An） date: '2026-01-24' guest: '' layout: post.njk source: https://www.youtube.com/watch?v=59iyiWfoXTM speaker: 安争鸣（Stella An） tags: - iranian-revolution - self-reflection - psychology-of-change - cost-of-freedom - awakening-without-enlightenment title: 伊朗革命的反思：我们觉醒了，但却没觉悟；既想改变现状，又不想付出太大的代价…… summary: 本期节目围绕伊朗革命引发的思考，探讨了人们在面对变革时，内心深处渴望被拯救却又不愿付出代价的侥幸心理。演讲者通过个人经历和对前合伙人移民观点的反思，以及引用爱丽丝·门罗作品中的女性形象，揭示了“觉醒无觉悟”的普遍现象。节目强调，真正的改变需要付出代价，任何对自由和尊严的追求都不能脱离成本意识。 insight: '' draft: true series: '' category: politics-society area: society-thinking project: [] people: [] companies_orgs: [] products_models: [] media_books: [] status: evergreen --- ### 伊朗革命的信号与期待 大家好，我是安争鸣。自从我从日本回来后，读书效率直线下降，或许是还没收起玩心。最近读书视频流量不高，这期节目就来闲聊一下。 大家有没有关注**伊朗**正在发生的革命？虽然节目播出时局势可能已变化，但在我录制前，我在推特上看到**美国**总统**特朗普**发帖，呼吁**伊朗**人继续抗议，并提到“援助正在赶来”。当时，许多网友包括我，都以为作为世界秩序缔造者的美国，终于要动用武力打击伊斯兰政权了。然而，几天过去，**伊朗**抗议者死亡人数已攀升至上万。我们期待的事情并未发生。反而，我在推特上看到**特朗普**表示，因**伊朗**当局暂停了处决人质的行动，他将不打算对**伊朗**伊斯兰政权进行武力打击。 这本是“意料之外情理之中”的老话，但我觉得这件事正好反了过来，是“情理之外意料之中”。按理说，**美国**该帮忙，总统也做了口头承诺。但不得不承认，不进行武力干涉的决策确实更为谨慎。因此，我认为这是“情理之外意料之中”。 ### 寄望他者：天降正义的幻灭 我之所以突然提起这件事，是因为我其实对政治并不感兴趣。我只想说，在围观**伊朗**革命的过程中，我突然意识到一件无法回避的事情。尽管我对现任**美国**政府、总统乃至**美国**这个国家都谈不上好感，但我不得不承认，在**伊朗**人掀起革命的那些天里，我超级希望**美国**能像**蝙蝠侠**一样，像之前逮捕**马杜罗**一样，上演一出“**机械降神**”（Deus Ex Machina）来拯救**伊朗**人。 尤其是在1月15日，**特朗普**承诺帮忙的两天后，流亡的**巴列维王储**发布视频，用英语向自由世界陈述推翻伊斯兰政权的好处——对中东、以色列、**美国**乃至全世界的好处。那番描绘，简直就像在说“我求求你们了还不行吗”。看完视频，我深受触动，一时之间，对**美国**武力干涉**伊朗**革命、对“天降正义”的期待，几乎达到了近乎宗教情感的程度，让我想要跪在床上祈祷它一定要发生。直到在推特上刷到**特朗普**最新的表态，我才终于冷静下来，感到非常气馁。 我气馁的并非**美国**没有出兵，毕竟这是“情理之外意料之中”。我气馁的是，我发现自己居然还有“**寄希望于他者**”的想法。 ### 内心深处的侥幸心理 我觉得大部分关注**伊朗**局势的中国人，无论身在国内还是海外，都和我一样。我们关注这件事，并非因为对**伊朗**有多深厚感情，而是因为我们在**伊朗**人身上看到了自己。我们对**伊朗**的期盼，归根结底是对自己的一种期盼。我希望看到**伊朗**得到帮助、被拯救，这只说明一个问题：我内心还存在着“**被拯救的这种想法**”。这说明我的内心深处仍然存在着一种“**可以不用付出任何代价就达成所愿的，既懦弱又侥幸的心理**”。 当我意识到这一点时，感觉像是啪啪打脸。因为就在不久前，我刚与一位前合伙人闹得不欢而散，原因是我觉得他这个人又懦弱又特别装。 ### 移民的价值选择与代价 事情的起因是这样的：我有一位前合伙人，当初合伙时关系不错，三观契合。散伙后虽疏远，但仍是能说几句话的朋友。前段时间，我刷朋友圈发现他好像“**润了**”（移民了）。在离开前，他留下了一篇“小作文”。大致意思是，很多人问他为何移民，他在此统一回复。他承认国内生活有物价低、生活便利、美食多、服务廉价等好处，有一定财产的人在国内可以过得很舒服，享受特权，只需在自由和尊严上做些牺牲。相比之下，西方国家物价高、服务费高、食物不合口味，还有语言文化障碍。他认为，像他这样的国内中产阶层出去后，实际生活体验相当于阶层降级。但对他而言，**自由和尊严**才是最重要的，不用担心因言获罪、被请喝茶，也不用承受疫情时被“大白”戳嗓子的羞辱。相比之下，国内的廉价便利生活算得了什么？因此，他宁愿物质上阶层降级，也要去一个真正把他当人看的地方。他认为移民是一种**价值选择**，离开或留下全看最看重什么。最后，他还加了一句PS：“就算出去之后混得不好，我也认了。既然选择了自由和尊严，那么我自然也愿意承受有可能要付出的代价。” 看完他的“小作文”，我被那股“**登味**”（一种自以为是、装腔作势的风格）呛到了。因为一直把他当朋友，我没给他留面子，直接回复了一大段。我说：“看您的意思，好像留在国内的就是看重物质和虚荣的，移民的就是看重自由和尊严的。但让我告诉你实情吧：你其实也可以在国内追求你最看重的自由和尊严，只不过要比移民付出更高的代价而已。所以你其实恰恰是不愿为了自由和尊严付出那么大代价才出去的。”我接着说，生活成本提高、语言文化障碍，对他这种在**澳洲**留过学的人算什么？还能比咱妈无微不至的关怀压力更大吗？人为自己考虑天经地义，没必要上升到价值观高度。 ### 自由的基石：前人的代价 我当时觉得，我说的话虽然有点伤自尊，但并不算非常过分。凭我对他的了解，他可能会恼羞成怒，但应该也能意识到我并无恶意。结果万万没想到，在我留下这段话后，他居然直接把我拉黑了。这件事让我郁闷了好几天。 琢磨来琢磨去，我觉得自己确实有不妥之处，比如因为我们有很多共同好友，或许应该私聊发给他，而不是直接回复在他“小作文”下。但我不觉得我说的哪里有错。移民不是为了给自己和子女搏一个更好的未来、追求更理想的生活，而是一种价值选择？留在国内的人就是不看重自由和尊严的？这个结论下得太武断了。他说的这种人确实有，但我觉得他得出这个结论太主观，根本没做过调查。 说真的，就连我这种基本不看新闻的人，都知道国内每年有多少人在为了自由和尊严抗争。那些为生源被霸凌的女学生发声的人，为于朦胧之死鸣不平的人，他们难道都是吃饱了撑的吗？还有现在抖音上那些因为失业、没饭吃、过不下去而表达不满的人，不都是想活得更有尊严一点吗？ 我那位前合伙人认为，但凡看重自由和尊严的人，一定会选择移民，不惜一切代价去那些能提供自由、平等和尊严的地方。但他似乎从未思考过，那些国家为什么能提供自由、尊严和平等？它们是怎么建立起这样的制度的？其实熟悉历史就会知道，这些国家之所以能建立起自由民主制度，能在今天为像他这样的人提供现成的自由民主环境，是因为许多年前生活在这个国家的人，想要得到自由民主并且为之付出了代价。只有当生活在这个国家的人向往自由、平等、尊严时，才能推动国家向正向发展。 你在**华盛顿**追求自由民主是影响不到**北京**的，因为有些国家已经建立了自由民主制度，能提供相对公平正义的社会环境，这才有了通过移民来获得自由这一选项。如果世界上压根就没有一个国家能提供这种现成的环境，那通过移民来获得自由这一选项压根就不存在。 我觉得从向往自由和尊严的角度来说，不想做无谓的牺牲，不想付出太多代价，认为移民是一种聪明人的选择，这种想法其实是对的，没什么问题。但你明明是权衡利弊才出去的，却说得好像为了自由和尊严做出了多么大的牺牲一样，这就有点太装了，“**登味**”太浓了。 ### 门罗笔下的女性困境 这就是我当时回复他时的想法。但这两天**伊朗**这个事出来后，当我跪在床上双手合十祈求“天降正义”、“**机械降神**”时，我感觉自己有点被啪啪打脸了。因为我突然发现，虽然我选择了一种自认为更勇敢的追求自由和尊严的方式，但实际上，我的内心深处也没有做好**付出代价**的觉悟。我的内心深处，也仍然抱有那种可以不付出任何代价就达成所愿的侥幸心理。我以为自己像《黄金之风》里的**布加拉提**一样，做好了付出任何代价的觉悟，随时能抱着敌人跳下时速150公里的火车。但其实，我更真实的想法可能是在侥幸地盼着：能不能有点好事发生？能不能有点奇迹发生？不要真的把我逼到非得移民那一步呀。 所以我猜我那位前合伙人拉黑我，不一定是因为恼羞成怒。可能他在想：“哼，看你说的这么大义凛然，好像自己多么有觉悟一样，只不过就是还没有被逼到那个份上而已。要是哪天你确信自己不安全了，说不定比我跑得更快。”我觉得他甚至可能偷偷截了张图，准备等着将来哪天发现我“润了”，拿出来取笑我。各位看啊，这是我的一个前合伙人，当年她说要在国内争取自由，结果现在人在**琉球**（冲绳）。 哎，虽然我依然不同意他的观点，但我确实没有资格说他。所以，虽然他应该不知道我在做自媒体，也看不到我的这期节目，但我还是想向他真诚地道个歉。 总而言之，这次的**伊朗**革命，真的让我反思了挺多的。过去我总是嘲笑“那个老登”、“这个老登”，觉得他们装、他们信，然后突然间发现自己其实多少也有点。 不知道大家有没有听说过加拿大女作家**爱丽丝·门罗**？我大概是前年做过两期节目讲她的小说。她的作品，跟我后来读的一本叫《智利之夜》的小说画风有点像，都是那种读起来让你觉得真膈应、特别不爽，但又不得不承认写得确实真好。她的作品多以女性为主角。我们都知道，要塑造一个爽文女主，一定会设定成理性的、智慧的、内心强大的、杀伐果断的。但是**门罗**写的女性正相反：她写的是女性的懦弱、依赖、愚蠢、恋爱脑。所以她笔下的女性，要么依赖性特别强，根本无法独立；要么就是下半身思考，总归逃离不了女性的身份。 我印象最深的是她写的一部叫**《机缘》**的小说。那个女主妥妥的是天之骄女、女博士，但却机缘巧合爱上了一个比她年龄大很多、粗鲁、没文化、流氓且不忠的渔夫。女主对他的欲望完全没有任何精神因素，是纯生理性的，而且这种欲望还是一系列阴差阳错事件导致的，类似于吊桥效应。但女主完全被自己的生理欲望操控，陷入恋爱脑、下半身思考状态，抛弃一切去找他。找到他之后，被他当面羞辱一顿，却还是不顾一切要跟他在一起。这种情节看得人太不爽了，但又太真实了。 其实**爱丽丝·门罗**自己就是这样的人。她明知道自己的女儿被继父性侵，还要继续跟这个男人在一起，甚至把事发时年仅9岁的女儿视作破坏她家庭的人。这就是把女性的依赖、懦弱演绎得淋漓尽致。但是作为一个女性主义者，我觉得比起那些大女主的故事，我反而觉得**门罗**的小说更有阅读价值，因为它能激起女性对自我的批判和反思。 ### 觉醒无觉悟：代价的逃避 那我为什么突然提起**门罗**的小说呢？是因为我觉得现在的很多“老中人”，包括我在内，真的就很像**门罗**笔下的那些女主，尤其是她最有名的那篇**《逃离》**的女主一样：虽然**觉醒**，但是却没有**觉悟**；虽然想改变现状，但是又不想**付出代价**；内心始终存在一种侥幸心理。就像**门罗**笔下的女人一样，总在想：“万一这个男人将来能改呢？万一他将来能变好呢？万一他能重新爱上我呢？” 这一次的**伊朗**革命，真的是把包括我在内的很多人都不愿直视的东西，直接摆在了我们面前。首先，你会不可避免地看到，**伊朗**人发起这场革命时，民生究竟已经差到了什么程度，已经不是单纯的经济困难了。然后，你会看到**伊朗**当局实施了全国互联网封锁，切断信息流通，阻断民间协调与国际关注渠道。你会看到大规模的武力镇压和逮捕行动，还有堆积如山的尸体。你会看到所谓的国际支持，到头来都是嘴炮，武力介入的可能性几乎为零。反而会被当局用作外国干涉论的宣传工具，从而削弱运动的合法性。 我们其实很多人都挨过“铁拳”，有的人甚至挨过不止一次。我们其实都很清楚，当局面临政治挑战时，肯定是会把稳定置于人权和法律之上。我们心里也清楚，国际压力绝大多数情况下都起不到任何作用。得到国际声援，反而往往会被政权宣传为外部干涉的证据。可即便如此，我们还是**心存侥幸**，总觉得不会真的到那一步，总觉得只要我们在**安全范围内**做出一些努力、说几句真话，就可以改变这个社会了。 当然，我的意思并不是说在安全范围内采取行动、在红线内采取行动就没有意义。我不是这个意思。我的意思是说，如果我们整天光想着什么是安全的，整天光想着那个红线在哪，那干脆就直接去一个安全的地方得了，直接就“润了”得了，还在这矫情什么呀？大家想想是不是这个道理啊。 当然，还是那句老话，以上所有这些，都只是我个人的思考、个人的观点，不代表其他人。那不知道大家对我们今天聊到的这个话题，对于**伊朗**的革命，有什么自己的想法、自己的观点，也欢迎你写在评论区里。那今天呢，我们就先聊这么多了。非常感谢大家收看这次的节目。我是安争鸣，我们下期再见吧，拜拜。