--- area: "society-thinking" category: culture companies_orgs: [] date: '2024-10-06' draft: true guest: '' insight: '' layout: post.njk media_books: - 《你的名字》 - 《天气之子》 - 《铃芽之旅》 people: - Roger Penrose - Sigmund Freud products_models: [] project: [] series: '' source: https://www.youtube.com/watch?v=VUHa6Qg1vEg speaker: 超級歪 SuperY status: evergreen summary: 本文深入探讨了新海诚电影《你的名字》中的多重主题，包括城乡对立下的现代性批判、量子力学多世界诠释与日本神道教的融合，以及灾难伦理的深刻反思。文章结合弗洛伊德的创伤后效性、伊利亚德的神圣时间与永恒回归，并引入九鬼周造的“偶然的必然”哲学，揭示了影片中看似偶然的相遇背后所蕴含的深层命运与人类面对灾难时的伦理困境。 tags: - critique - ethics - health - quantum-mechanic - shintoism title: 新海诚《你的名字》深度解析：量子力学、神道教与灾难伦理的交织 --- ### 《你的名字》：现代性批判与城乡对立 时隔八年，《你的名字》再次在台湾大银幕上映。今天，超级歪将深入解析这部电影。 《你的名字》的故事讲述了女主角三叶与男主角泷在梦中灵魂互换的经历。电影开篇，我们看到一组对比：生活在乡村的三叶，厌倦了乡村落后的生活和家族传统，更向往东京的都市生活。她曾喊出：“受够了这个小镇，受够了这种生活，下辈子让我做个东京的帅哥吧！”这喊出了日本乡村年轻人对现代生活的渴望。日本社会学家**大野晃**曾用**限界集落**（げんかいしゅうらく: 指因人口外流和老龄化，导致社会功能难以维持，逐渐走向衰落的村落）的概念，指出日本乡村年轻人大规模外移，导致当地一半以上人口超过65岁，这些村落因老人充斥而无法维持社会功能，逐渐走向凋零。自1990年代以来，日本乡村的意象逐渐转化为商业机会，通过穿着古老的和服吸引游客，但这对于当地人来说却显得有些滑稽。 出乎意料的是，第二天醒来，三叶的愿望成真，她在梦中与泷互换灵魂，开始体验东京的生活。铁路轨道、高楼大厦、快餐、咖啡，这些都是三叶从未体验过的，仿佛做了一个现代化的美梦。然而，美梦成真后，却是另一个噩梦的开始。三叶被迫扮演一个工薪族，凸显了东京都市人看似进步的生活，实则忙碌不堪，永无止境地工作，缺乏像糸守町这样小镇的紧密家庭联系。 与此形成对比的是，男主角泷从东京进入乡村后，反而很快适应了乡村生活。他向三叶的家人学习祖传的结绳技艺，以及糸守地区的各种神话和仪式。在这个过程中，他感受到了重新发现传统的体验，这与民俗学家**柳田国男**的观点不谋而合：日本人的精神故乡在乡村，所有的神道神祇和妖怪都藏匿在森林和山中，神社就是最典型的象征。 就这样，这场灵魂互换的实验，成为对现代性的一种批判。它让现代人回到过去，体验乡村生活，从而认识到为了迈向现代，我们究竟牺牲了什么。 ### 量子力学、梦境与创伤后效性 为了解释灵魂互换，男女主角开始研究两人灵魂互换的方式。电影中提出的第一个理论是量子力学中休·埃弗雷特的**多世界诠释**（Many-worlds interpretation: 认为所有可能的量子事件都真实发生于不同的平行宇宙中）。影片中提到：“那是前世的记忆，或者你可能不小心连接到了另一个宇宙，根据埃弗雷特的多世界诠释。” 量子力学的主流诠释认为，在观测之前，所有可能的事件都处于**量子叠加态**（Quantum superposition state: 量子系统在被观测前，同时处于多种可能状态的叠加状态），就像**薛定谔的猫**一样，在打开盒子之前，既是活的也是死的，直到观测后叠加态坍塌，才能确定发生了什么，没有其他可能性。但埃弗雷特认为，所有可能的事件都同样真实，宇宙会不断地自我分裂，发展出数个分支版本。如果在宇宙A中，薛定谔的猫死了，那么必定有另一个宇宙中的猫仍然活着。整个宇宙是无数叠加态的集合，只是在我们这个世界，无法与另一个世界沟通，但那个看不见的世界依然存在。 在这种多世界诠释下，传统日本并未被现代日本取代，而是始终存在于一个平行宇宙中，传统仍有机会被拯救。就像电影中，男女主角处于两条不同的时间线：女方的时间线发生在2013年，与男方灵魂互换后，变成了2016年的时间线。 如果多元宇宙是可能的，那么不同的宇宙时间线如何互动呢？新海诚在这里进一步借用了梦境的诠释。每当我们从梦中醒来，总有一种东西在慢慢消失的感觉，记不起梦境的内容。那慢慢消失的东西，会不会是平行宇宙的一个分支？在我们醒来后被遗忘了。影片中说：“我只记得做了一个梦，但想不起内容，但总有一种失去什么的感觉。” 物理学家**罗杰·彭罗斯**的**量子意识理论**（Quantum consciousness theory: 认为人类意识源于神经元微管中的量子效应）认为，人类意识并非基于大脑的神经化学活动，而是神经元内部微管中具有叠加态的量子系统。当叠加态坍塌时，意识便会浮现。当一个人做梦时，大脑可能处于叠加态，宇宙的数个分支、事件的数个版本都以叠加态存在。这就像电台信号一样，我们可以调频收听某个电台，但其他频率也存在。有时我们不小心接收到其他电台的信号，就像听到了另一个世界的声音。预知梦、似曾相识的感觉，或许就是发生在其他宇宙时间线中的事件，被做梦者不小心接收到了。电影中的泷，就是不小心连接到了另一个频率的信号，回到了2013年的时间线。但醒来后，记忆慢慢消失，他试图描绘糸守町的样子，寻找梦中见到的地方。如果说三叶来到东京是追求现代化的梦想，那么泷则是寻找糸守町，追求“传统小镇的梦想”。但最终他发现，原来自己一直在做梦，那是一个回不去的地方。 在关键一幕中，泷得知糸守町消失后，手机中过去的所有痕迹也随之消失了。这种创伤性的知识改变了对过去的记忆。影片中手机内容“消失了”。在这里，我们看到了弗洛伊德所说的创伤的**后效性**（Nachträglichkeit: 弗洛伊德提出的概念，指创伤的意义在事件发生后才被理解，从而追溯性地改变对过去事件的记忆）。弗洛伊德发现，创伤具有从未来影响过去的暂时性。许多曾遭受家暴的孩子，小时候其实并不知道那意味着什么，直到长大后才明白什么是暴力。但正是这个“知道”的时刻，对主体造成了心理创伤。只有当主体获得了事件的知识后，对过去事件的记忆才能被追溯性地改变。换句话说，创伤的原因在未来，是未来影响了过去。而这正是泷最后的赌注：回到过去，改变糸守町的命运。影片中泷说：“不，如果时间真的能倒流，请再来一次。” ### 结绳、时间流与神圣时间 一叶婆婆曾向泷解释什么是“结绳”：“无论是水、米还是酒，进入身体后，都会与灵魂相连，成为新的‘结绳’。所以今天去御神体，是连接神与人的重要仪式。”口嚼酒与三叶的灵体形成了结绳，成为了通往三叶时间线的桥梁。在这场回到过去的过渡仪式中，泷看到了“结绳”的多重演化史。1200年前彗星的轨道是一个结绳，在糸守町创造了湖口，让小镇的故事开始。生命的起源也是一个结绳，每个人都有一条被遗忘的红线，那是连接我与母亲的脐带。三叶家族传承的文化，也是关于结绳的制作。最终，彗星的轨道将再次回归，就像1200年前缠绕的结绳。 人类学家**蒂姆·英戈尔德**发现，在世界许多文化中，人们相信结绳是连接生者与彼岸世界的桥梁。大溪地神祇奥罗通常被缠绕在结绳中，不会干预生者世界，只有在某些仪式中，结绳才会被解开，让神祇“现身”。新几内亚的坎丁盖人，重要人物会被系上一串结绳，每个大结绳代表过去曾迁徙过的一个地方，小结绳则代表居住在该区域的族人。在每年的亡灵祭祀仪式中，族人会用手指依序绕过每个结绳，如同时间的流动，亡灵从过去居住的地方，逐渐移动到另一个世界。 在《你的名字》中，我们也看到了各种线条与时间流动的隐喻。早在三年前，三叶去东京寻找泷时，红线就将两人的时间线编织在一起。而每当男女主角灵魂互换时，镜头都会特写门上的一条线，仿佛进入了另一条时间线。最终在东京的列车上，两条轨道就像两条擦身而过的时间线。在这些相遇的时刻，三叶和泷的时间线总是对不上。第一次是三年前，在东京过早的相遇让他们错过了彼此。第二次是三年后，泷打电话给三叶，却已经太迟，三叶已在灾难中死去。直到第三次两人在糸守町相遇，断裂的时间才终于再次编织在一起。 “黄昏之时”，日语的语源意为“魔物出没之时”，暗示着昼夜交替的过渡，人们有机会进入另一个世界。在《天气之子》中，男主角穿越废弃的鸟居，进入晴女仪式的时空，找到了女主角。而在《铃芽之旅》中，通往“常世”的后门，则会将人带入一个没有过去、现在、未来之分的时间与空间。 这些例子都体现了神话学家**米尔恰·伊利亚德**所说的**神圣时间**（Sacred time: 伊利亚德提出的概念，指一种非线性的、循环的、可重复的原始时间，与世俗时间相对）。米尔恰·伊利亚德发现，世界上许多古老文化都有两种时间观：**世俗时间**（Secular temporality: 指线性的、不可逆转的、日常的时间观念）和**神圣时间**。例如，澳洲原住民相信，每年都有一个仪式时间，称为“造梦时代”。造梦时代包含了起源、现在和未来。族人会在这个时间和地点重复祖先做过的仪式。通过在相同的时间和地点重复过去的人所做的仪式，澳洲原住民相信这有助于他们从世俗时间进入神圣时间，就像回到过去一样，与逝者共享同一个时空。通过过渡仪式，人类回到某个时空，与过去的人重逢。影片中《铃芽之旅》的台词“姐姐，你是谁？我是铃芽的明天”，也暗示了这种连接。 这种神圣时间，被伊利亚德称为**永恒回归**（Eternal Return: 伊利亚德提出的概念，指通过仪式重复神话原型事件，从而超越世俗时间，回到神圣的起源时刻）。现代人的症状是只活在世俗时间中，遗忘了永恒回归的神圣时间。但在新海诚的灾难三部曲中，量子力学——人类最尖端的科学知识，与神道教——日本最古老的宗教，产生了综合，让主角从世俗时间过渡到神圣时间，通过永恒回归的方式，反复回到灾难发生的时刻。 ### 灾难伦理与反伦理 那么，灾难究竟是什么？在日本311大地震六周年之际，新海诚揭示了《你的名字》的灵感来源正是311大地震。电影中的彗星，以及311海啸引发的核灾，都是千年一遇的偶然。核灾后的辐射污染，让福岛整个村落无法居住，被迫走向荒凉，就像电影中糸守村被彗星集中撞击，被迫集体迁村一样。 311之后，日本哲学家**西谷修**指出，日本与核灾的关系本身就是一种循环。从二战的两颗原子弹，再到1954年的**第五福龙丸事件**（指美国在太平洋进行氢弹试验，导致日本渔船受影响的事件），西方之所以能走向原子文明，获得许多原子弹的相关知识，是以日本人的牺牲为代价的。当时日本掀起了大规模的反核运动，却无法抵抗日本政府为了拼经济而发展核能的努力。然而，三一核灾揭露了核废料污染的问题。 就这样，《你的名字》成为对现代进步的一种批判：都市区域以牺牲其边缘地区为代价而繁荣。都市发展所需的电力掩盖了毁灭性的核废料，直到灾难发生，这个被压抑的真相才浮出水面。但当灾难发生时，男主角对此一无所知，直到三年后才意识到自己失去了什么。因为以进步之名进行的现代化发展计划，就像美丽的彗星一样吸引人，即使有一天整个村落被抹去，都市人也不会察觉，反而会赞叹这是一个美丽的夜晚。影片中说：“能亲眼目睹这景象，对我们这个时代的人来说，真是太幸运了。”进步对都市人来说是奇观，对边缘地区来说却是灾难。 彗星最终撞击的地点，正是糸守町的神社，这个被柳田国男视为日本人精神故乡的地方，最终却被视为落后地区而遭到毁灭。哲学家**让-吕克·南希**认为，在我们这个时代，已经没有所谓的自然灾害，只有文明的灾害。921大地震看似是自然灾害，但如果人类没有在地震带上盖房子，地震又如何能伤害人类？2004年南亚大地震摧毁了泰国度假村，但如果不是泰国政府努力发展观光业，将原本是珊瑚礁的区域进行都市化改造，又如何会有那么多游客伤亡？许多地震发生在无人区，这些地震就不会被视为灾难。换句话说，灾难的起源并非自然，而是人类世界。人类一直试图防范的灾难源头，正是人类自己。 就这样，新海诚的灾难三部曲，成为一种灾难伦理学：现代人为了经济发展，究竟制造了多少人祸？又要牺牲多少落后地区？我们又能做些什么来拯救那些被进步牺牲的人？《你的名字》为我们提供了第一个答案：拯救糸守町，就意味着拯救被现代化抹去的传统日本。但当主角回到过去，警告即将到来的灾难时，所有人却都事不关己，说真话的人被当作疯子。影片中说：“彗星分裂坠落小镇？五千多人死亡？你玩笑也应该适可而止，如果你真这么想，我觉得你需要去看医生。”就像今天的气候科学家说出气候危机的真相，世界各国的政治领袖依然事不关己。因此我们不能指望别人来拯救我们，必须在灾难发生前自救。 但在《天气之子》中，我们却看到了不同的可能性。主角不再思考如何拯救整个村落，而是宁愿牺牲整个东京来拯救女主角。影片中说：“就算再也放晴也没关系，我想要晴天胜过蓝天，天气什么的，让它失控吧。”今天的气候危机是上一代人留下的遗产，年轻人为何要为上一代人负责？当气候危机让生存越来越困难时，年轻人必须先让自己活下来，而不是思考如何拯救全人类，不要将世界的重担扛在肩上。既然灾难无法阻止发生，不如与灾难共存。 这种与灾难共存的哲学，让东京连续下了三年雨，就像2019年日本的19号台风，整个东京被水淹没。在人类眼中，这是损失惨重的灾难，但《天气之子》却为我们提供了一个转换视角的观点：“你知道吗？东京这块区域，以前是片海，直到大约两百年前，据说江户本身就是个海湾，后来才因为人类活动和天气，慢慢改变了，所以，只是恢复原状而已。”东京的沉没不再被视为灾难，反而实现了自然的韵律。据说300年前，台北盆地发生大地震，让台北变成了一座湖。如果未来的台北因全球暖化而被淹没，从地球的角度来看，其实也只是回到了300年前的样子。 有一群科学家认为，地球生命的起源源于彗星撞击，将有机分子带到地球。所以是数十亿年前的彗星撞击，为我们带来了生命，如果再次撞击，那只是纯粹的天体运动循环，就像糸守家族的结绳，中断了又再次缠绕。自然本身不带有任何善恶的价值判断，就像在《铃芽之旅》中，引发地震的蚯蚓没有任何意图，既无善也无恶，只是纯粹的自然运动。 就这样，新海诚的灾难伦理学，成为一种反伦理学。所谓的灾难，纯粹是自然的循环运动，没有善恶之分。只是年轻一代出生在这个气候危机的时代，这个起源看似是偶然。就像《你的名字》中的三叶偶然遇到了千年一遇的彗星，《天气之子》中的阳菜偶然遇到了东京的异常天气，《铃芽之旅》中的主角偶然遇到了灾难之门。 ### 九鬼周造的“偶然的必然”与命运 然而，这真的只是偶然吗？日本哲学家**九鬼周造**认为，看似偶然的事情，其实隐藏着某种必然性。例如，一株三叶草有时会长出四片叶子，这看似是某种例外，是偶然的。但这个偶然可以追溯到必然的原因，例如发芽时强风造成的生长变异，从而长出四片叶子。强风由当天的湿度决定，三叶草的芽由当天的生长状态决定。强风和三叶草都是必然的，只是这两者必然相遇，于是产生了看似偶然的结果：三叶草长成了四叶草。 同样在《你的名字》中，男女主角的灵魂互换看似是偶然，没有目的，但最终故事揭示出偶然背后隐藏着某种必然性。影片中说：“我小时候，也做过不可思议的梦，梦里好像是另一个人，好好珍惜吧，梦醒后总是会忘记的，你妈妈和我，也经历过这种事，应该是，宫水家的人做的这种梦，都是为了今天。”三叶的每一个行动，都在实践自己的自由意志，发展她自己的因果序列。彗星每1200年周期性撞击糸守町，也是彗星本身必然的因果序列。 所谓的偶然，其实是两个独立的二元因果序列，发生了一场相遇，它成为了**偶然的必然**（九鬼周造哲学中的核心概念，指看似偶然的事件背后，实则隐藏着某种必然性）。这种矛盾的说法在西方哲学中无法表达，他被九鬼周造称为**命运**（九鬼周造哲学中指两个原本独立的因果序列相遇，其背后存在着某种不为人知的必然性）。这就像我们前世曾相遇过一样。影片中说：“无论你在世界的哪个角落，我一定会找到你。”两个人因为某种偶然，共同出生在灾难的时代，也可能因为某种偶然，不小心互换了灵魂，或者因为某种偶然，在灾难中死去。但这些偶然背后，总有某种必然性，让我们在某个时间点相遇。