--- author: 一席YiXi date: '2024-12-31' guest: '' layout: post.njk source: https://www.youtube.com/watch?v=6TpdZQ1yuBo speaker: 一席YiXi tags: - environmental-pollution - art-and-nature - consumerism - philosophy-of-life - cultural-integration title: 从海滩垃圾到哲学思考：一位艺术家的自然观照 summary: 青年艺术家付军胜以海滩漂浮物为媒介，创作现成品装置与公共艺术，深刻反思人类活动对自然环境的影响，并融合东方哲学（五行、天人合一）与西方现代文明，探索人与自然和谐共生的可能性，最终回归对生命本质的敬畏。 insight: '' draft: true series: '' category: philosophy-wisdom area: society-thinking project: [] people: [] companies_orgs: [] products_models: [] media_books: [] status: evergreen --- ### 尘封的包装袋与童年印记 大家好，我叫付军胜，是一位青年艺术家，来自山东烟台。近八年来，我一直在家乡的海岛上进行创作。我们的故事，就从一个塑料袋讲起。 这是我2023年在海边捡到的一个“三鲜伊面”包装袋，上面还保留着生产日期：27/01/93。1993年我四五岁，三十年过去，我早已长大，但这个包装袋却几乎没有太大变化。记忆中，村庄曾有一个水泥厂，周围许多人在此工作。水泥厂重要的原料来自旁边一座死火山，我常听到炸山的炮声，拖拉机一趟趟运送火山岩进厂。这个水泥厂持续生产了很多年，村庄原本红色的瓦片逐渐变为灰色，废渣被倾倒在农田。我和小伙伴们去河里抓鱼时，也看到许多废水流入小河。 2018年，我回到老家，水泥厂早已停产。我首次登上荒废的山区矿区，发现一家倒闭的婚庆店将所有废弃物倾倒在火山遗迹中，我看到了婚纱、道具、黑色的躯干、火山岩和墓地。这景象令我感到紧张与恐惧，我便以火山岩和黑色躯干创作了作品。我常说，人类对自然的破坏，就像给自己建起的一座座墓碑。我还捡到过1998年印有周华健代言的康师傅红烧牛肉面包装袋，1999年的康师傅3+2饼干包装袋，以及2000年的浪味仙包装袋。 1999年至2000年，我上小学五年级，恰逢中国加入WTO。乡村已有了超市，取代了先前的小卖部。我和小伙伴们在河边玩耍抓鱼时，看到河道漂浮着各种垃圾。那时农村几乎没有公共垃圾桶，人们习惯性地将垃圾倾倒在河道两旁，忽视了这些废弃物无法自然分解。这种状况直到十多年后才开始改变。 2009至2013年，我在青岛大学就读。学校临海，我深爱大海。作为油画专业的学生，我常在周末去海边写生，描绘大海的不同姿态和渔船。我目睹了渔村的拆迁萎缩，高楼拔地而起，海滩堆满人类废弃物，海面上漂浮着塑料垃圾。回想起来，那是中国城市化进程的高峰，这一切开始让我关注并思考社会发展与自然环境的关系。 毕业后回到家乡烟台，看到海滩上的漂浮物，我开始慢慢了解它们的属性。例如，每一块玻璃都包含时间周期和空间转移的属性，它们因人类的生产、制作、使用后被遗弃，进入自然界，与大自然互动，形成独特的状态。这让我觉得很有趣，于是我开始尝试进行**现成品装置**（Found Object Installation: 将日常废弃物作为艺术媒介进行创作）的创作。 ### 海岛的召唤：漂浮物的宝藏 2017年，我前往一个需乘船五小时才能抵达的烟台海岛。岛上荒滩遍布，尤其是无人海滩，充斥着各种各样的漂浮物。我意识到，这是进行**现成品装置**创作最丰富的材料。 这个海岛属于长山列岛（又称长岛），位于渤海和黄海之间，周围有山东半岛、辽东半岛、环渤海地区及朝鲜半岛等发达区域。它并非孤悬海外，而是一个美丽之地。我在岛上建立了工作室，进行绘画创作（此处展示的皆为岛上经典风景），并开始收集、整理和研究漂浮物，进行装置创作，至今未停。 在岛上久居，我发现每逢台风或大风过后，大海便如同呕吐般，将无法消化的‘人类制造物’冲刷到海滩上。这些海洋垃圾，是人类遗弃之物，也是人类文明与自然互动所产生的产物。 ### 来自远方的回响：漂浮物的足迹 这些漂浮物究竟从何而来？海岛犹如大海上的一个天然拦截站，汇集了四面八方的物品。一次，我在朝东的海滩上捡到一个带韩文的打火机，网友帮我找到了其来源——一家韩国小旅馆。此后，我陆续捡到许多附有韩国地址、电话和区号的打火机，能追溯其源头。我还发现了许多来自韩国的物品，如渔船许可证、星巴克咖啡杯，以及一个名为‘韩华道达尔’化工厂的原料标牌。当然，我也捡到过许多来自中国的打火机，上面清楚标示着威海、大连、丹东、唐山等地。 我在地图上标注了这些物品的来源地，并圈出了我工作室的位置。这清晰地表明，海洋是一个整体，连通了不同地区。因此，海洋生态的保护，需要各地区、各国人民共同努力。 ### 废弃物的循环：时间、分解与人类印记 我曾前往不同的海岛和海湾收集漂浮物，发现它们既有相似之处，也存在差异。例如，某个海湾的漂浮物中，一次性叉子占了很大比例，这可能与其邻近一条国际航道有关，这些叉子很可能来自货轮。 这些漂浮物绝大多数是人们生产和生活的废弃物。例如，这是一个聚氨酯泡沫，常见的保温材料；旁边是五氟乙烷制冷剂罐；还有这只拖鞋，上面长满了藤壶；这个易拉罐也显露出它在自然界中存在了很长的时间。这让我不禁思考，这些漂浮物在自然界究竟停留了多久？我开始观察带有生产日期的物品，经过整理发现，这类物品大致可分为三类：食品、药品、洗漱用品和化妆品。我们人类总是基于孤立的、线性的时间观念去生产制造这些包装，而它们又无法被自然降解。我设想，若我们能尊重自然规律，在一个类似春夏秋冬循环的时间形态中生产制造包装，情况定会改变。 我还会采用手持物品的方式，拍摄和记录下不同材质的漂浮物。每一张照片都包含天、海与地，‘手’代表着我，将那些进入自然界的人类制造物‘捡回’，这是一种郑重且持续的行为，标示了我对方圆人与自然关系的理解。 在所有漂浮物中，塑料制品数量最多。人类每年将1200万吨垃圾排入海洋，其中超过800万吨是塑料。这些彩色的塑料，多为苯和烯的化合物，源于化石能源。全球大型燃油公司同时也是最大的塑料生产商。这些彩色塑料，如同落入海洋的‘文明尘埃’，是我们可见的污染。而人类制造的废水、废气、废渣等隐形污染物，我们则无法直接看见。 我按照色彩的属性和规律，将它们带回海边拍摄。这些物品看起来鲜亮夺目，实质上却代表着我们对自然的污染。 那些好看的塑料莲花灯，原本是北方元宵节时，人们为逝去的亲人祈福的灯。过去，人们会用萝卜雕刻；如今可直接购买。然而，这些塑料制品无法在自然中分解，我们的祈愿反而成为了自然的负担。 塑料制品中，也夹杂着许多玩具，不少是我们童年时玩过的。玩具总能勾起我们对童年的回忆，而我们的童年，正是如今的‘儿时未来’。那么，现在儿童们的未来又将是怎样的？随着全球气候变暖，是否会有更多的自然灾害和极端天气？ 从2018年起，我也开始收集漂浮在空中后又落入海中的气球。这些老化的聚苯乙烯泡沫，是我们日常最常见的材料，它们看起来像大脑，却没有智能。我还常捡到一些仿人部件，甚至近乎真人比例的人形物，它们如今沦为海洋垃圾。这种境遇与象征意义，让我深感人类似乎在粗暴地遗弃着自己。 在这些漂浮物种类中，数量比较多的往往是我们日常生活中最贴近的用品，例如牙刷。我们每个人都有牙刷，并且每天使用。在海边，我捡到的单个种类最多的物品是拖鞋，至今已有800多只。夏天时，我穿着拖鞋，看到登岛的游客也穿着拖鞋，便感受到拖鞋承载了我们的日常生活。当我们把这些拖鞋及其承载的生活汇集到一起时，便会浮现出**众生**（All Living Beings: 指宇宙间一切有生命的存在）的概念，而我们每一个人，都是这个共同整体中的一员。 ### 艺术的转化：从废弃物到思想的装置 除了收集和整理海滩漂浮物，我也会将其中的一些制作成现成品装置，以思考生命、生存、生活等主题。 例如，这件作品名为“死神之憩”。它主要由一个破损的脚蹼构成。看到脚蹼的黑洞时，我联想到死神的袍子。死神的工作是收割生命，而当他休息时，便是我们活着的时候。于是，我在创作时将那个像镰刀一样的铁钩平放在一旁。 这些作品都是通过堆积、并置、穿插等方式构成，它们之间没有粘连，如同中国的榫卯结构，可组合可拆解，是可逆的。我认为，可逆是可循环的重要前提。我也尊重这些物品的原始属性，不去改变它们。 比如，这是一个长满贝壳的轮胎。轮胎作为人类的垃圾进入海洋，但大自然和其中的海洋生物并没有拒绝它。我想，很多时候是我们人类自己孤立了自身，孤立了时空。 这是一个青岛的朋友在海边捡到的充气假人模型。打开包裹时，我感到一丝惊恐，尤其看到破损的人形物，便会生出悲悯。于是我想到之前在海边捡到的很多渔民劳作时戴的手套。我们无论是捕捞还是养殖，都是从大自然获取资源。大自然比作一个美丽的人，如果我们只是一味贪婪自私地索取，它也会不再丰盈，变得干瘪甚至恐怖。 这个天平原来是养殖海参时称量药剂的工具，养殖池被拆除后，它就被遗弃在海滩上。这件作品的名字叫《阿努比斯的天平》。在古埃及神话中，阿努比斯是亡灵的引导者和守护者，他用天平称量死者的心脏。天平一端是‘真理之羽’，另一端是死者的心脏。若心脏比‘真理之羽’轻或相等，此人便能得到永生；若心脏较重，则会被魔鬼吞噬。我设想，在当代，“真理之羽”应代表自然承受力的合理区间，而我们每个人的心脏则记录着对自然的伤害值。 除了创作这些装置作品，我也会用海岛的废弃物创作公共艺术。例如，这里有用废旧机械做了一个寄居蟹；用报废渔船和废旧钢铁做了一个飞船；用液化气罐制作了游弋在船舱周围的水母意象。这些公共艺术作品都反映了人与自然和谐共生的主题，也是对中国传统文化“**天人合一**”（Unity of Heaven and Man: 强调人与自然、宇宙和谐统一的思想）的一种现代式解读。 ### 五行智慧：重构自然与文明的关系 上大学时，我系统研究了西方现代主义，同时也因选修课（如《周易》解读）理解了中国传统文化的内核。我渴望通过绘画探索东西方文化的融合。回到家乡烟台——一个1861年就开埠的城市，亚洲最早接触西方现代文明的地区之一——这更促使我反思西方文明主导下的人类现代文明。 今年上半年，我受邀在北京“无用生活空间”展览，其中一件作品便将‘五行’理论融入了海滩漂浮物的分类整理。我在岛上第三年时，收集了大量杂乱物品，不知如何分类。这些年，我经历了春夏秋冬，真切感受到了自然的规律。直到第七年，我才真正理解‘五行’（金、木、水、火、土）并非具体元素，而是一种符号。 我将此原理融入其中，从生活、自然、能源、建构、科技这五个维度，梳理自然与文明的关系： * **水**的属性是‘浸润’，我用它标示**生活**。生活的实质是我们人，漂浮物中可见救生饮用水、食物、日用品等。 * **木**的属性是‘生长’，它标示**自然物**。这里有木块、贝类、骨骼等。 * **火**的属性是‘破灭’，它标示**能源**，是自然力。这里有源于化石能源的物品、泡沫、树脂冷凝物。 * **土**的属性是‘融合’，它标示**建构**。 * **金**的属性是‘敛聚’，它标示**科技**。 我梳理了它们的关系： * “水生木”——人能够维护自然物。 * “水克火”——我们的生活在消耗能源。 * “金克木”——科技在侵夺自然。 我想，生活、自然物、自然力、人造物、人力之间，它们相互促进或相互制约。我们的文明或许可以找到一个更恰当的存在方式。 ### 对生命的敬畏：海岛上的挽歌 世界上的众生，除了我们人类，还有其他物种。这是我第一次在海岛上用手持物方式记录一个物品——一个海洋生物的尾鳍。经当地渔民告知，这叫‘江猪’，学名**东亚江豚**（East Asian Finless Porpoise）。我当时不解为何只剩尾鳍，后来才了解到，东亚江豚常被渔网误捕缠绕，因无法换气而挣扎，越缠越紧，最终窒息死亡。处理方式要么剪掉渔网，要么砍掉尾鳍。 这些珍稀野生动物与我们渔业生产存在矛盾。秋冬季节，我们常在海滩看到死去的东亚江豚，它们离开水后迅速氧化、腐败，散发异味，常无人理睬。我们都是自然的一部分，我想表达对生命的尊重。因此，我为它们修造了十多座墓冢，并联系环保机构进行考察采样，交给黄海水产研究所，还建立了宣传站。 海滩上除了东亚江豚，也常看到死去的鸟。有一次，我看到一只短耳鸮，它原本非常漂亮。我小心翼翼地为它摆好姿态，用旁边的贝壳为它做了一个卵形的‘巢’，象征生命的起源；又用干海星和海螺装饰，试图用海洋的诗意抵消死亡的伤感。我因此成为了一个‘鸟类的入殓师’。 我一直对人群有些疏离感，更愿意通过艺术与世界交流。在工作室看着海面轮船，我感觉海岛就像一个小的星球。通过研究漂浮物，我审视自身所处的文明和时代。我在海岛这个小家园上，隔着大海，去体会我们人类的大家园。 在海岛上的这些年，这是我捡到的唯一一个漂流瓶。一位朋友在2021年7月将其投入大海，我在同年9月捡到。瓶中写着：“捡到的你，我一生平安。” 2022年，在我生日当天，又在海边捡到一个粉紫色小熊。与大海共同创作的这些年，我们之间已形成默契。这小熊，便是它送给我的生日礼物。 这是我2017年去到海岛上捡到的第一件漂浮物——一个婴儿造型的蜡烛。我们每个人都曾是婴儿来到世上，长大成人。我们常问母亲从何而来，我问妈妈，她说我是从苹果树下刨地刨出来的。随着成长，我越来越不相信。 今年刚过完年不久，我收到了世界自然基金会送来的祝福和礼物——两包大熊猫国家公园的干木耳。那天零下几度，我去海边收集漂浮物，感到寒冷和孤独。我在想，为何要这样做？突然间，我想到第一次见到活木耳，是在老家果园一棵很老的苹果树上，那是最早感受到自然生命神奇的时刻。想到苹果树，又回忆起妈妈的话，她说我是从苹果树下刨地刨出来的。那一刻我明白了：我们每个人都有身体和心灵，我们是妈妈的孩子，也是大自然的孩子。 谢谢大家。