--- author: 一席YiXi date: '2026-06-04' guest: '' layout: post.njk source: https://www.youtube.com/watch?v=jj2soHnMU68 speaker: 一席YiXi tags: - animal-welfare - social-governance - public-ethics - compassion - human-animal-relationship - ecological-balance - traditional-culture title: 生命悲悯与社会关怀：张越谈动物保护与人类文明底线 summary: 媒体人与公益志愿者张越，深入探讨了动物保护领域面临的三大核心质疑：为何关注动物而非人类、流浪动物的来源及科学治理、以及为何不应食用猫狗肉。她从感性与理性双重角度阐释了动物问题与人类社会治理的紧密关联，强调了商业繁殖失控、遗弃无责带来的社会危害。通过对野生、经济、实验、表演及伴侣动物的分类解析，张悦呼吁以不忍之心和科学管理推动社会和谐，并援引传统文化与哲学思想，指出动物保护实为人类文明的底线与对生命的悲悯。 insight: '' draft: true series: '' category: politics-society area: society-thinking project: [] people: [] companies_orgs: - 北京爱他动物保护公益基金会 - 联合国难民署 - 红山动物园 products_models: [] media_books: [] status: evergreen --- 各位朋友大家好，我叫**张悦**，既是一名媒体人，也是一位长期活跃在公益慈善领域的志愿者。在我所从事的公益活动中，动物保护是其中一个重要的组成部分。根据我个人的亲身体验，我发现从事帮助人类的公益项目，似乎比从事动物保护的公益项目要更容易获得社会的理解和支持。当您投身于帮助人类的公益事业时，大家通常会表示理解并赞许您的善举；然而，当您提及自己是动物保护者时，有时可能会被投以异样的眼光，甚至有人会觉得您是不是“神经病”。 因此，我希望借今天这个机会，来深入探讨并回应我们在动物保护工作中，最常遇到的三个核心质疑。 ### 公益边界的拓宽：从人类关怀到生命悲悯 我们所面临的第一个质疑，相信许多朋友都曾听到过，那就是：“人的事情都还忙不过来呢，管动物干什么？”。这个疑问背后，反映了一种普遍的观念，即人类的福祉应优先于动物的福祉。然而，我的个人经历恰恰说明了这种观念的局限性。 在很久以前，我与许多人一样，并未特别关注动物，从小也未曾饲养过猫狗。我是在八十年代大学毕业后，最早参与的志愿者工作是帮助贫困学生。作为一名刚刚走出校园的学生，我对贫困学生的境遇有着切身的体会和强烈的共鸣。到了**一九九五年**，我在**中央电视台**主持《半边天》节目时，接触到了大量有困难的女性群体，于是我开始将公益重心转向帮助女性的项目。这些经历都深深根植于对人类同胞的关怀。 然而，二十多年前的一次偶然机会，彻底改变了我对动物的看法，并引导我走上了动物保护的道路。当时，我在采访一位女性时，在她家中意外地看到了一群形态各异、状况凄惨的动物。其中有两只眼睛被挖掉的狗，以及四只骨骼被掰碎的猫。我震惊地询问这究竟是怎么回事，那位女士平静地告诉我，这些都是外面流浪的动物，曾遭受人类的虐待，她看着它们实在太可怜了，便心生怜悯，将它们抱回家中救治和收养。我当时的第一反应是：“这还得了？赶快去报警！”然而，那位女士却对我说：“老师，您还挺天真的。这种事情太多了，根本没有人管。” 这番话让我感到无比震惊。原来，社会上真的存在如此多的流浪动物，它们遭受着虐待，却无人问津。那天晚上回到家后，我便尝试着将一些剩饭剩菜，悄悄地放在小区里一个僻静无人的角落。过了一会儿，我下楼查看，发现那些食物已经被吃得一干二净。那一刻，我才真切地意识到，原来真的有吃不上饭的动物，它们在城市的角落里挣扎求生。 从那时起，我便开始学着购买猫粮，每天定时给这些流浪动物投放食物和水。然而，过了一段时间，我发现仅仅提供食物和水是远远不够的。在寒冷的冬天，它们很难存活下来，于是我又开始给它们搭建简易的小窝，帮助它们度过严冬。再过了一段时间，我意识到即使这样也还不够。因为如果只提供食物而不进行绝育，流浪动物的数量会迅速繁殖，给小区带来巨大的负担，甚至引发居民矛盾。于是，我开始学习如何捕捉流浪猫，并将它们送去做绝育手术。 然而，即使是绝育，也并非一劳永逸的解决方案。因为流浪动物中总会有老弱病残的个体，以及那些过于亲人、不适合在野外独立生存的动物，它们在户外环境下面临着巨大的不安全因素。因此，我意识到还需要为它们寻找合适的领养家庭。就这样，我一步一步地，从一个对动物保护一无所知的普通人，逐渐变成了一名全情投入的动物保护志愿者。用我自己的话说，就是“上了这条贼船，就再也没下来”。因为这关乎生命与苦难，一旦投入，便不那么容易回头。这是一个充满感性的过程，由最初的同情心和怜悯之情所驱动。 除了感性的驱动，还有一个理性的过程促使我深入动物保护领域。作为媒体工作者，我们日常需要报道新闻、撰写稿件、制作节目，经常会碰到与动物相关的新闻事件，而这些事件通常还伴随着复杂的人际矛盾。例如，在一个小区里，有许多流浪猫，一些居民主张善待它们，而另一些居民则要求将它们赶走，甚至质问：“你喜欢它们，怎么不抱回自己家去养？”又或者，在高速公路上，一车来路不明的猫狗被志愿者拦下，据称是要运往某地作为食材，随后双方爆发了激烈的冲突。每当遇到这类事件时，我常常感到困惑，不知道该如何进行报道和分析。我听着双方的争吵，似乎各自都有其道理。 我记得当时大家每次给这类事件下结论时，总是强调要“保持冷静”、“和谐友好”，并建议将这些流浪动物“送交有关部门妥善安置”。我当时就想，这个“有关部门”究竟是谁呢？然而，现实情况是，并没有这样一个明确的“有关部门”能够承担起所有流浪动物的安置工作。我去询问我的同行们，其他的记者也对此束手无策。 面对这种困境，我们意识到不能坐以待毙，必须进行自我教育。于是，我们决定每个月邀请一位专家来给我们上一次课。这些专家有的讲解野生动物保护，有的专注于城市流浪动物管理，等等。我们坚持上了一年多的课程，逐渐对这些问题有了更深刻的理解。我们明白了这些问题是如何产生的，以及应该如何科学地解决它们，而不仅仅是简单地归结为“谁喜欢就抱回家”这么简单。 因此，在**二零一一年**，我们正式成立了**北京爱他动物保护公益基金会**，后来大家亲切地称之为“**他基金**”（宝盖头的“他”，指代动物）。我记得当时民政局的工作人员告诉我们，这应该是中国大陆第一个专业的动物保护公益基金会。既然是第一个，我们就深知肩负着拓荒的责任。所以，我们当时确立的工作宗旨是：“**爱及生灵，共护生态，普及民众共识，推动一个科学的管理政策的完善。**” 实际上，您会发现动物的问题与人的问题是紧密纠缠在一起的，只解决其中一个方面是徒劳无功的。例如，如果我仅仅让人类生活得特别好，而对动物的生死漠不关心，认为它们与我无关，这是不可能的。动物的问题迟早会以各种方式打扰到人类社会。反之，如果我仅仅喜欢动物，一心只想让动物好好活着，而对人类的感受和利益置之不理，认为他们“活该”，这同样是不可能的。因此，我们必须找到一种方法，让人类和动物之间能够相互之间和平共处，相安无事。这意味着我们需要建立一个更加科学、更加完善的社会治理体系。 所以，是帮助动物还是帮助人，这个问题本身就不应该被对立起来，两者完全可以并行不悖。例如，大家觉得我胸前这朵胸花好看吗？它由两朵花和底下的枝干共同组成，巧妙地构成了一个“梦”字。这朵胸花是由一群残疾女性制作的。她们因身体原因无法站立，只能坐在轮椅上，在社会上很难找到工作。然而，她们也需要生活，于是她们组织起来，制作一些小首饰、小手工，在线上线下的店铺里进行售卖。她们称自己的小组织为“**美丽工坊**”，寓意着她们对美好生活的梦想。那么，这些残疾女性难道不也值得我们关注和帮助吗？ 再比如说，这条蓝色的小手链好看吗？它来自**联合国难民署**在网上的义卖店。这条手链是由那些因为战争流离失所、失去家园的难民亲手制作的小首饰和小玩意儿。在那个网店里售卖这些物品，是为了给他们赢得一点点生计和希望。那么，这些饱受苦难的难民，难道不也值得我们关注和帮助吗？ 因此，公益事业的本质并不在于区分您是帮助了动物，还是帮助了人，抑或是帮助了中国人，还是帮助了外国人。这些区分都是没有对立，也没有本质区别的。实际上，公益这件事的核心理念是**量力而行，随手公益**。我们无论是帮助谁，帮助什么，都是在为这个社会“**拾遗补漏**”，弥补社会机制的不足。如果您说我谁都不想帮，什么都帮不了，只想自己好好过日子，那也完全没有问题，这非常好。只要我们不去主动撕裂这个社会的漏洞，不让它变得越来越大，那就已经足够了。 所以，其实所有的公益项目，无论是帮助人的、帮助动物的，还是帮助植物的，它们的本质都是同一个，那就是对生命的**悲悯**和对社会的**关怀**。这种悲悯和关怀，是推动社会进步和文明发展的重要力量。 ### 流浪动物的根源与科学治理：堵住上游，疏导下游 接下来，我们来探讨第二个常常被问及的问题：“哪来那么多猫和狗啊？”以及“现在到底有多少猫和狗？有多少流浪的猫和狗？”说实话，如果您问我确切的数字，我也不知道，因为没有人能够准确统计。在**二零二五年**以前，我们还有一些粗略的估算，认为流浪动物的数量应该已经超过了一亿只。然而，在那之后，由于无法进行精确统计，便没有了新的数据。每天都有大量的流浪动物出生，同时也有很多死亡。面对如此庞大的数量，我个人也曾感到非常困惑：它们究竟是从哪里来的？我们又该如何应对？ 现在，我将为大家揭示这些流浪动物的来源。首先，最主要的原因是**繁殖**。目前的动物繁殖行为几乎不受任何管理，而且完全是**商业性**的。生猫生狗的目的，纯粹是为了拿来卖钱。最简单的繁殖方式，就是在家中养一只公猫或公狗，再养一只母猫或母狗，让它们随意繁殖。生下小猫小狗后，甚至会出现爸爸妈妈与儿女之间，以及儿女与孙儿孙女之间继续繁殖的情况，形成一个无序的繁殖链条。 商业繁殖出来的动物，拿到街上售卖时，也几乎没有任何管理。贩卖者可能只是铺一张报纸，就开始叫卖小猫小狗。无论是五块钱一只、五十块钱一只，还是五百块钱一只，只要能卖出去，钱就到手了。而那些卖不出去的动物，往往就会被随意地扔掉。 对于购买者而言，由于购买动物的代价太低，他们往往不需要承担任何责任。买回去玩几天，一旦玩腻了，就可以随意遗弃。而这种遗弃行为，同样缺乏有效的管理和惩罚机制。 那么，**商业繁殖、商业买卖以及遗弃行为缺乏责任约束**的结果是什么呢？ 第一，导致了**大量的流浪动物**。您别指望那些猫狗贩子会愿意花钱给这些动物做绝育和免疫。他们是不会做的。因此，这些被遗弃的动物会在街头继续繁殖，最终导致流浪动物的数量彻底失控。这就是为什么您会看到如此多的流浪猫和流浪狗。 后果之二是，当流浪动物数量过多，给人们的生活带来困扰时，一些人就会产生厌烦情绪，甚至喊出“打死它们”的口号。如果将所有流浪动物都打死，能够彻底解决中国的动物问题，我甚至可以硬起心肠，同意采取这种极端方式。但实际上，将它们全部打死并不能解决根本问题。因为您这边打死了一批，那边还在继续繁殖、继续售卖、继续遗弃。您打死的越多，反而会给那些无序繁殖和买卖的“窗口”开得越大，他们可以多生多做这种买卖。 所以，不从根本上解决问题所带来的后果是什么？就是所有的人在面对一个社会问题时，他不去从根本上进行理性的思考和解决，而是用最粗暴、最残酷的方式来解决眼前的困扰。最终，生命与生命之间就会以粗暴和残酷的方式相互对待，从而**败坏世道人心**。我相信，没有人愿意生活在一个充满残酷和冷酷的世界里。 再者，那些流浪动物通常没有经过绝育和免疫，因此它们还可能带来**公共卫生安全危机**，例如传播狂犬病等。这就是我们如此多流浪动物的源头，即繁殖、买卖和遗弃行为缺乏有效控制。 那么，那些流浪猫狗数量较少的地方，它们是如何处理这个问题的呢？一个好的、科学的社会管理方法究竟是什么？ 首先，核心在于**控制繁殖**。不是所有的人都有资格在自己的家里随便繁殖、随便售卖动物的。这就像不能允许一对男女随意生育孩子，然后以五十块钱一个的价格出售，玩腻了就可以扔掉，让孩子到马路上爬行一样，这肯定是不行的。猫和狗也同样如此，因为它们都是生命。 因此，在实行科学管理的地方，政府会通过**立法来控制繁殖**。只有获得授权的特定机构才能进行繁殖，并且这些机构会受到严格的监管。然后，这些繁殖出来的数量可控的猫和狗，可以通过获得授权的机构进行买卖。这些买卖机构同样设有严格的门槛，不能随意售卖。 举例来说，当您去购买一只小狗时，售卖机构会首先对您进行一番调查。例如，您是否有过暴力或虐待动物的前科？您是否拥有基本稳定的生活条件，能够为这只动物提供良好的照料？如果您各项条件都合格了，那么恭喜您，您可以购买这只狗或猫。在您带走动物的时候，它会接受**绝育、免疫注射，并植入一枚芯片**。这枚芯片中包含了您作为饲主的所有信息。如果将来这只动物在街上流浪，警察只需扫描它的芯片，就能立即查出主人的所有信息，从而将走失的动物归还给您。如果反复发现同一只动物在街上流浪，并且您从未报警寻找过，那么您将涉嫌恶意遗弃，届时将根据法律规定进行判刑或罚款。当人们需要为自己的行为负责时，他们自然会更加慎重地对待生命。 那么，这种科学管理带来的结果是什么呢？其实就是**数量可控**，从而**减少了社会负担**，**减少了人际矛盾**，也显著**减少了疫病风险**。因为实际上，在一个区域内，如果百分之七十五以上的狗都接种过免疫疫苗，从概率学上讲，这个区域就不会出现狂犬病。即使您不慎被狗咬伤，也无需立即注射狂犬疫苗。反之，如果狗群没有得到有效管理，没有接种疫苗，人们三天两头地去打狂犬疫苗，不仅麻烦，费用高昂，而且存在一定的风险。所以，这就是建立科学管理体系的重要性。 而这种科学管理，从根本上说，我们应该已经听出来了，它并不是在管理动物。实际上，您是无法真正管理动物的，打死动物也解决不了问题。它真正要管理的，是**人的行为**。 目前，在我们许多社区里，普遍存在着一群流浪猫。经常有人会说：“哎，那儿有好几只流浪猫流浪狗，你赶紧找一个慈善小院，让他们都收走吧。”但是，谁来收走呢？民间确实有一些好心人成立了私人的流浪动物收养小院。这些小院通常都是因为收容者心软，看着可怜的动物，最初只收留了一两只，后来逐渐变成了三五只。当数量达到十只八只的时候，周围的人们就开始“欺负”他们，说：“哎，他要猫要狗，都给他送去吧！”于是，这些小院里的动物数量就越来越多，从一百多只、两百多只，我甚至见过收养了五千只动物的小院。然后，这些收容者就活生生地从一个英姿飒爽的女企业家，变成了一个每天在小饭馆里收集剩饭的“要饭的”。所有这些民间的收养小院，都风雨飘摇，运营得非常困难。所以，我们不能再无止境地给他们增加负担。我们必须大家一起来做点事情，尤其要在**上游控制数量**。如果源头问题不堵住，上游洪水滔天，下游的救助工作是解决不了根本问题的。 但是，社区里确实已经有流浪动物了，那该怎么办呢？目前比较通用、科学的方式，我们称之为**TNR**。TNR指的是**抓捕（Trap）、绝育（Neuter）、放归（Return）**。为什么要放归呢？因为猫是领地动物，当它回到这个区域之后，它就会占据这个区域，其他的猫就进不来。那么，这只猫是已经绝育并免疫过的，它干净而安全。它可以吃到你们每天喂给它的干净的食物和水，安稳地居住在这个社区里。这样一来，这个社区就不会出现无序的繁殖，从而形成一个相对平衡的生态。如果您说要把它们都轰走，都轰走，那么您把那些已经做完绝育和免疫的猫都轰走了，接下来进来的都是没有做绝育和免疫的猫，那您就更难办了。TNR策略正是为了在现有条件下，实现人与流浪动物的和谐共存。 ### 动物分类与伦理边界：文明底线与不忍之心 第三个问题相当尖锐，我们经常被人责问：“为什么不让吃猫肉、狗肉？你吃猪肉鸡肉啊？”在回答这个问题之前，我想先说说动物的分类和它的功能。需要强调的是，这个分类并非我个人发明，而是全世界通用的标准。 **第一类：野生动物**。 **野生动物**（Wild Animals: 指在自然环境中自由生长，未被人类驯化圈养的动物）指的是在自然环境中自由生长的动物，它们没有被人类驯化和圈养。这类动物离我们的日常生活比较遥远，如果不是有像**红山动物园**这样的地方，我们可能一辈子也看不见一只真正的老虎。那么，野生动物存在的意义是什么呢？它们的意义在于**维护生态多样性和生态平衡**。 我举一个例子：比如说，有的鸟类专门以蝗虫为食。如果您把这类鸟类捕杀殆尽，蝗虫的数量就会无限增多。蝗虫一旦泛滥，就会严重危害庄稼。为了保护庄稼，人们就不得不使用农药来杀灭蝗虫。然而，杀灭蝗虫的同时，也会顺便杀死其他的动物，并且污染土壤和水源。这种污染最终会伤害到我们人类自身，以及其他的动物。我们应该认识到，其实生态系统是一个环环相扣的链条，它就像一串**多米诺骨牌**。您把其中一环弄坏了，它的上游和下游就会跟着出问题，或者导致物种灭绝，或者导致某些物种无限增多。然后，这些变化又会进一步影响到其他的上游和下游环节。所以，当多米诺骨牌一张一张地砸下来的时候，一个砸一个，早晚就会砸到我们自己身上。这就是维护生态平衡的极端重要性。 **第二类：经济动物**。 **经济动物**（Economic Animals: 人工饲养繁殖，为人类提供肉、蛋、奶等产品的动物）与我们的关系可就密切多了，它们就是我们日常食用的那些肉类来源。它们是人工饲养繁殖，专门为人类提供肉、蛋、奶等产品的动物。听起来真可怜，它们活着的目的似乎就是为了被我们杀死和吃掉。 有人可能会问：“哎呀，都杀了吃了，还谈什么保护啊？保护什么呀？”即使是经济动物，也有国际通用的保护规则。简单来说，这叫做**人道饲养**和**人道屠宰**。也就是说，即使您是为了食用而饲养和宰杀它们，在它们活着的时候，也不可对其过于残酷；在它们死亡的时候，也不可使其遭受过于痛苦的折磨。这不仅仅是为了动物，它也是为了人类自身。 举个例子，有些不法商贩为了多挣钱，会对动物进行“注水滥宰”。在动物被宰杀之前，会被大量灌水，导致动物痛苦不堪。我不会在这里播放那样的场景给大家添堵。但是，这种行为不仅仅是给动物带来痛苦，其目的是为了卖给消费者“注水肉”，从而多挣钱。而您如果吃了这种不合格、不卫生的肉，最终一定会对您的健康造成不良影响。所以，人道对待经济动物，最终也是为了人类自身的健康和福祉。 **第三类：实验动物**。 再下一类动物，第三类就更可怜了，我们称之为**实验动物**（Laboratory Animals: 人们饲养用于科研、教学实验的动物）。它们是人们饲养的，专门用于科研、教学和实验的那部分动物。它们似乎生来就是替人类承担痛苦和牺牲的。那么，这类动物我们该如何保护呢？简单来说，这叫做**三R原则**（3R Principles: Replace, Reduce, Refine）。 三R是三个英文词的首字母缩写，分别代表： 1. **替代**（Replace）：尽可能的替代。因为我们的科研能力发展到今天，不一定非要一只一只地宰杀动物进行实验。仿生技术已经非常发达，大数据分析也日趋成熟，很多研究可以通过其他方式进行替代，从而减少动物的痛苦。 2. **减少**（Reduce）：由于有了替代方案，就有了第二个原则，即减少。尽量减少使用实验动物的数量。 3. **优化**（Refine）：但是，如果确实存在无法替代的情况，那该怎么办呢？这就是第三个原则，叫做优化这个实验过程。在实验过程中，尽量不要让动物过于痛苦，减少严重的伤残。如果出现严重的伤残，就应该给予它们一个痛快的解脱。 总而言之，我们应该以一种人道之心来对待这些为人类做出牺牲的动物，我们也应该感恩它们为我们所做的贡献。 **第四类：表演动物**。 还有第四类动物，我们称之为**表演动物**（Performing Animals: 经过训练后用于公开演出、娱乐、展示及商业盈利活动的动物）。它们是经过训练后，用于公开演出、娱乐、展示以及商业盈利活动中的动物。 以前我们对这方面是不懂的。以前那些影视工作者在接受采访时，会非常高兴地跟大家说：“我们这个电影拍得太真实了！我们太努力了！在电影里边那只狗是要死掉的，哎，我们就现场给它炸死了！”当时大家都觉得这是件好事，认为这是认真投入的表现。然而，现在大家都明白了，这并不是好事，而且完全没有必要。因为我们都知道，拍电影的时候，总会有角色是牺牲的，您总不能现场把那演员给枪毙了吧？所以，一定是有替代的解决方法，对吧？既然有替代的方法，那为什么对动物就非得弄死它呢？所以，现在很多电影在字幕上都会特别说明：“在本片拍摄过程中，没有动物受到过伤害。”等等，需要给大家做一个解释。 至于说到马戏团，那些老虎钻火圈、大象站跷跷板的表演，都是通过殴打、虐待出来的。只有在遭受虐待之后，它们才可能做出那种违背自己天性的事情。 那么，我顺便就说一下关于**红山动物园**。动物园这个事物，从理论上说，野生动物就应该生活在它的大自然里，它就不应该在城市里，生活在我们人类的旁边。但是，人类无论是出于娱乐的目的，还是出于学习认知的目的，从很早以前确实全世界人民都修建了动物园。那么在这种情况下，怎么做才是合适的呢？我觉得**红山动物园**为我们提供了一个非常优秀的范本。 您在那儿会看到，人类不能肆无忌惮地对待动物。人类的观赏通道是被限制的，而大片的山坡、树林、溪水都是动物的天地。所以，那里的野生动物性格活泼，上蹿下跳，毛皮锃亮，长发飘飘，您一看就知道那些动物过得非常不错。所以，**红山动物园**给大家打了个样儿，就是在人间为野生动物营造了一个好的生存环境。 **第五类：伴侣动物**。 那么，再说到最后一类，与我们关系特别密切的，叫做**伴侣动物**（Companion Animals: 经过驯化，可与人类共同生活，提供情感慰藉的动物）。它们是经过驯化，可以和人类共同生活，陪伴人类，为人类提供情感慰藉的动物。简单来说，就是我们常说的猫猫狗狗。 很多人特别不喜欢“伴侣动物”这个词儿，一提到就急，说：“你拿狗当伴侣？我可不拿狗当伴侣！”大家可能认为“伴侣”这个词只能指代配偶或对象。如果您太反感“伴侣”这个词，那我们换一个说法，您可以管它叫**陪伴动物**，或者管它叫**宠物**，都可以，意思是一样的。 从其属性上说，伴侣动物是给人类提供情感陪伴的，它不是用于人类的食物的，它不是经济动物。所以，目前并没有关于猫肉、狗肉的食用肉类检疫标准。因为它本身就不是食用肉。这就是为什么我们说不能吃猫肉、狗肉。您吃未经检疫的肉是非常危险的，而您售卖给别人未经检疫的肉，则是违法行为。这就像我们说不要吃野味一样，因为野生动物也不是食用肉类，同样也没有食用肉类的检疫标准。 至于说到伴侣动物能怎么保护，其实就很简单：不要虐待，对它们负责任。这就是我们日常对待猫猫狗狗的那些基本规则。但很可惜，这些基本规则在现实中并没有被普遍做到，导致了大量的遗弃和伤害事件。 所以，我刚才介绍了动物的几个简单分类，我们大家应该明白了什么动物的肉是用来吃的，什么动物的肉不是用来吃的。但是，您听了可能还是会感到不舒服，会说：“你凭什么站在中间，以你人类的需要给人家分了类？它们都是生命，你却说这个是用来吃的，那个是拿来玩的。”是的，这确实不公平。我刚才说的这个分类和功能，远远不符合**众生平等**的原则。但是，在人类发展到目前的这个阶段，我们暂时只达到了这个水平。我们在这个水平之上，如果真的能够贯彻落实并做到在这种分类里边的保护原则，那么也就已经在底线之上了。 ### 美德的坚守：不忍之心与传统文化的传承 再回到那个话题：“你吃这个肉，你怎么不吃那个肉啊？有本事你连水果、蔬菜、粮食都别吃，因为植物也是生命，你就饿死嘛，你才是真正的善良。”这种论调其实是把道德标准推向了极端，试图通过抬高门槛来否定一切善行。然而，即使您真的连粮食都不吃，选择饿死，您也未能做到最高境界，因为还有**佛祖舍身饲虎**的典故。佛祖看见老虎饿得瘦骨嶙峋，便说：“你真可怜，你把我吃了吧。”他牺牲自己，成全了其他生命。 我们不能要求人不吃肉，我们也不能要求人不吃粮食，我们更不能要求人拿自己去喂老虎。但是，我们必须知道一件事，那就是：**知道心疼别的生命，知道对自己有一点点克制，甚至有的时候能牺牲一些自己的利益，去帮帮别的生命，这是美德。** 我可以做不到这种最高境界，但我知道那是好的，是值得我仰望的。这就可以了。如果我们嘲弄美德，蔑视好的东西，那才是真正的危险。 我有一个媒体朋友曾跟我讲过一个故事。每年到了春节，他爸爸妈妈就会杀鸡宰鸭做各种好吃的。然后，他爸爸妈妈就会一边叨念着：“对不起啦，对不起啦，你真可怜呀，做了我们家的一盘菜呀！”他小时候觉得特别可笑，心想：“你杀也杀了，吃也吃了，你跟人家说这个干什么？”然而，他长大之后才明白，他爸爸妈妈叨唠的这些话语非常重要。这叫做**不忍之心**，这是人类文明的底线。 我们现在大家特别喜欢谈论“弘扬传统文化”。那么，中国的传统文化里面是如何看待动物的呢？我们往回追溯到五六千年以前的**新石器时代**，那时人类文明尚处于早期阶段。古籍中就有这样的记载，说“**黄帝之时不糜不卵**”。“不糜不卵”的意思是：不杀幼小的野兽，不捡食鸟蛋。为什么要这样做呢？是为了让它们长大，让它们孵化，从而维持一个生态的平衡。 还有这样的记载：“**春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网，以成鱼鳖之长。**”这意思是说，在春天万物生长的三个月里，不能随便砍伐树林，要让草木得以生长；在夏天鱼鳖繁殖的三个月里，不能随便下河捕鱼，要让鱼鳖得以成长。那个时代，人类还处于缺吃少穿的阶段，他们都懂得克制自己，保护生存的环境。他们知道，如果不这样做的话，最终谁都活不好。所以，其实在我们的传统文化里，蕴含着许多这样宝贵的精神资源。 我们常说“国学”，那么国学是由什么构成的呢？国学的基础构成就是**儒释道三家**。 * **儒家**的核心是什么？是**仁爱**。 * **释家**（佛教）的核心呢？是**慈悲**。 * **道家**的核心是**天人合一**。 所以，我们看到中国国学的底子是什么了吗？它自古以来就充满了对生命的尊重和关怀。 自古以来，中国人颂扬一些美德，包括比如说**修桥补路**。当一个人生活富裕、有能力的时候，回到家乡修桥补路，**舍粥施饭**，大家都会称赞他是好人。古诗里面甚至有“**为鼠常留饭，怜蛾不点灯**”这样的诗句，充满了慈爱，有的时候这种慈爱甚至显得有点“犯傻”。但是，这就是我们非常宝贵的精神资源。 其实今天也一样，那些常年在深山里保护濒危野生动物的人，那些一到节假日就跑到西北**民勤**去种树治沙的年轻人，他们都在用实际行动践行着这种美德。最近，安徽**宣城**有一帮出租汽车司机捐钱，给一只受伤的流浪狗“**小黄**”治伤。这件事情被媒体报道出来之后，大家纷纷夸赞这个地方。结果，今年“五一”期间，宣城的旅游业爆棚了，大家都争相前往那里。为什么呢？人们想去看看这个有爱的城市，想给一个风气好、有爱的城市加把油。所以，**人同此心**，这种对善意的认同是普遍存在的。 所以我们说弘扬传统文化，其实是要把传统文化里边好的那些部分，比如说仁爱、慈悲，对人的同情、帮助等等，把他最宝贵的那部分精神资源，活在当下，活在我们的身体里，活在我们的行动中。这才是真正有意义的传承。 ### 立法：构建人与动物和谐共处的社会管理链条 总的来说，关于动物这个话题，其实有好多疑难可以深入探讨。而且，有些话题还一说就容易引发激烈的争论。比如说，有的人就说我们应该立法，制定**反虐待动物法**、**动物保护法**。然而，另外一些人就急了，坚决反对立法。 我觉得这些反对立法的人，可能对这类法律存在一些误解。他们可能觉得动物保护法就是只保护动物，不保护人，就是与人作对的，就是来伤害他们的利益的。但是，我刚才讲了这么多，大家有没有听出来，所谓的动物保护法，其实并不是光说动物的事情。它研究的是**动物和人以及社会之间的关系**，它需要找出一种方式来让大家都能**相安无事**。 其实，不光是人与动物之间，有时候人与人之间也会有这种矛盾，谁都不能完全随心所欲。所有的法律法规，都是站在中间，找到一种方式，让大家可以在这个世界上比较和谐地生活。而动物保护法，它研究的就是制定一个比较理性、良性的**社会管理链条**，让大家都能比较好地和谐生活在这个地球上。它不是为了制造对立，而是为了构建一个更加文明、更加和谐的社会生态。 最后，我将用两位哲学家的话来结束今天的演讲。 **周国平**先生曾说：“**可以断言，一个虐待动物的民族，一定也不会尊重人的生命。人的生命感一旦麻木，心肠一旦变硬，同类岂在话下。**”这句话深刻揭示了虐待动物行为背后所反映的人性冷漠，以及这种冷漠可能对人类社会造成的深远影响。 **康德**也曾指出：“**我反对虐待动物，因为它直接导致对人的伤害。**”这同样强调了动物保护与人类自身福祉之间的内在联系。 这两位哲学家的话语，都从不同的角度阐明了一个核心观点：对动物的善待，不仅是对生命的尊重，更是维护人类文明底线、促进社会和谐的重要基石。 谢谢大家。