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author: 东京人文论坛
date: '2026-04-05'
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speaker: 东京人文论坛
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  - authoritarianism
title: 中国是“减弱版昭和”吗？中日历史阶段性对比分析
summary: 本讲座深入剖析了当代中国与昭和初期日本在应对西方冲击、社会发展路径及国家转型中的相似与差异。通过分阶段对比两国在谦虚学习、自由民权、国家反扑、民族主义兴起、市民社会高扬及国家主义解决方案等方面的历程，并特别分析了民众与军队动员力等不同点，最终提出中国当前可被视为“减弱版昭和”的观点，强调国家主义解决方案的深化发展及潜在社会危机。
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category: politics-society
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  - 彼得大帝
  - 巴列维
  - 邓小平
  - 弗里德曼
  - 赵紫阳
  - 毛泽东
  - 林彪
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  - 中国可以说不
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### 非西方冲击回应：一个比较分析框架

这次沙龙是我们之前日本系列沙龙的一个结尾。怎么样结尾呢？这是一个我非常关心的话题，因为很多人都在社交媒体上讨论：我们是不是跟当年很像？到底具体像在什么地方，或者不同在什么地方？今天我将以我的视角做一个梳理。首先，为什么我们要把现在的中国和日本进行比较？它具有可比性。最主要的原因是，我之前很多讲座也提到过，我们都处在西方对非西方的冲击之后，我们对它进行回馈反馈，这被称为**冲击回应**（Impact Response: 面对外部冲击后的内部反应模式）。

这是一个在过去几百年中，在大量的非西方国家都发生过的现象。不光是我们，日本在受到冲击之后，有**明治维新**，我们受到冲击之后，有**洋务运动**。**洋务运动**跟我们的**改革开放**性质非常类似，不过是一前一后，中间有段插曲。除了日本和中国之外，还有其他很多国家也出现过类似情况。

例如，更早对西方进行反馈的，像沙俄的**彼得大帝改革**。那是在18世纪初，持续了差不多20年。他在北方战争中跟瑞典作战，表现非常糟糕。**彼得大帝**登台后，思考为何欧洲如此强大。俄罗斯在我们远东国家看来是一个欧洲国家，但它一直想融入欧洲，而欧洲跟它拉开很大的距离，这成为俄罗斯民族主义的一个来源。想融入却融入不了，被欧洲人看不起，一直有这种非常矛盾的心理。**彼得大帝**当时就是学习西方，学习他们的中央集权，搞公务员考试、科举制度，建设中央集权国家，学习他们的工业、技术、教育。大量学习西方，达到了很好的效果。**彼得大帝**之所以被称为“大帝”，就是因为他搞得很成功，并在后来的北方战争中打败了瑞典，所以就被称为大帝。但那个过程也是非西方学习西方的一个结果。

再比如伊朗。伊朗在**巴列维**时期也进行过改革，主要核心改革发生在19世纪五六十年代。**巴列维改革**也是在**礼萨·巴列维**主导下学习西方，即在原先国家政治格局不变、不进行剧烈政治改革的情况下，由国家主导的现代化。他学习西方的一些方面，比如说女性的投票权就是那个时候引进的，这在当时的伊斯兰世界是非常激进的。还有土地改革，把很多地主的土地分下去，当然也得罪了很多地主阶级。他还把部分国有企业私有化，搞经济发展。当时**巴列维王朝**与欧美关系很好，在背后有欧美支持，他做了很多。但结局是，在70年代末，社会改革与既有的保守顽固旧势力带来冲突，加上冷战背景下的力量冲突，最终发生了**伊斯兰革命**，改革也就中断了。

这些例子都表明，非西方国家在面对一个强大的西方并学习他们的过程中，其实非常普遍。中国现在**改革开放**的成功，我个人认为就非常类似当年日本**明治维新**学习西方的一个成功，它具有非常好的可比性。我们不能跟西方比，中国跟英国有什么好比的？英国是**现代工业文明**、**现代政治文明**（Modern Political Civilization: 限制公共权力以保障公民权利的政治制度）的发祥地，我们不是，非常不一样。**现代政治文明**就是限制权力，限制王权，限制公共权力，只要往这个方向走，就是**现代政治文明**的方向。

### 谦虚学习阶段：姿态低微的初期探索

这就是大的背景。日本当年搞**明治维新**成功后，后面演进到**军国主义**。中国搞**改革开放**，现在有一个演进，演进到现在这个状况。我总结其中路径非常相似，我将它分为几个阶段。

**明治维新**与**改革开放**一开始，大家都要学习，都知道自己不行，学得都非常谦虚。我把这个阶段叫做**谦虚学习阶段**。日本人当时引进大量的西方教材和人才，要搞宪法，全部请德国最厉害的宪法学者过来。中国也一样，**改革开放**初期对西方姿态非常低。

当年刚开始**改革开放**的时候，中国派了大量的访问团，去看看别人是什么状况，非常多。各部门主要领导都带队出去，例如**谷牧**、**王震**等。**王震**带队去了英国，他说他一定要看普通工薪阶层的状况。他去了工人的家庭，惊呆了：“这难道是普通工人的家庭吗？”人家的物质之充盈，家用电器之丰富，生活之和谐，都超过他想象。各种电器、炉子、冰箱，当时中国只有省部级领导才有这样的待遇。所以**王震**回来后说：“英国除了不是共产党执政，它就是个社会主义国家。”他非常虚心，要去学习。

还有1980年代**赵紫阳**搞**价格闯关**时，他请来西方经济学家，最有名的就是自由派的**弗里德曼**，非常虚心地请教：“我们应该怎么搞？我们有通胀了怎么办？要不要硬闯？”等。现在中国领导人有这样的姿态吗？现在都是“我们给世界指明方向”。就是不一样，那确实是一个非常谦虚的**虚心学习阶段**。

### 自由民权运动与早期民主化尝试

一开始**谦虚学习**的时候，必然要学习大量的经济、科技、工程之外，也会有大量的政治、自由方面的政治思想会进来。开始不可能强行一刀切地排除这些。

所以，在**明治维新**初期跟中国**改革开放**初期，都出现了一个可以叫做**自由民权出洋阶段**。日本在19世纪70年代后半期到80年代中期，爆发了最著名的**自由民权运动**（Freedom and People's Rights Movement: 旨在争取政治自由和公民权利的社会运动）。他们认为，学习西方不能只学习器物层面，一定要把人家的精髓学过来，推进、提倡**自由民权**，引发了一波很大的运动。它最终也有成果，就是他们开设了**帝国国会**。当时日本姿态很低，想融入西方列强。西方列强说，要融入，必须在各个层面向我们靠近，包括必须有现代的政治文明，要开国会，要有选举权。当时确实是一个非常精英的国会，选举权只给了1%的纳税人口。**自由民权运动**取得了初级成果。

那中国呢？在**自由民权出洋阶段**，最具代表性的就是1986到1989年之间的学生民主运动。但中国政治非常刚性，不可能有开国会这样的选项。所以最终以武力镇压收场，这是一个非常悲剧的结果。但像**六四**这样的悲剧，我认为它是一个悲剧，却给以后的人提供了非常大的精神资源或历史遗产。我有时调侃它是一个历史的能量守恒，这个东西不会消失。它虽然有那么多生命牺牲，但会在以后产生非常大的能量，这是肯定的。这就是**自由民权出洋阶段**。

### 第一次国家反扑：压制民间力量

**自由民权**运动出现后，国家或政府就开始想办法：是否要让民间力量继续发展，直到无法控制？肯定不是。

**明治政府**采取了“一手疏、一手堵”两方面策略。“疏”就是我刚才讲的，开设**国会**，给予1%人口的选举权。“堵”的方面有很多，最具代表性的有几个条例，如**集会条例**、**新闻条例**、**保安条例**，这些都是限制，为执法背书。例如**集会条例**，以前政治集会比较随意，立法后，不仅要报备，警察到现场查看，如果内容不满意，可当场下令解散。所以当时很多人为了继续搞集会，就改称是“赏樱会”之类的，大家聚在一起，可能偷偷聊聊政治，或者搞个周末沙龙。**保安条例**可以把认定的危险分子驱逐出东京，主要是针对**自由民权运动**中领头的一些人物。这就是**明治政府**“堵”的一方面。

中国呢？我们就是直接镇压了。所以，**明治政府**的“堵”和中国政府的镇压，我们可以称为**第一次国家反扑阶段**。这表示国家给出一个警告：社会想要的东西不能一口吃成胖子，权利的获取需要通过博弈，对抗，可能现在还不是时候。

### 民族主义登台：自豪与屈辱交织

日本的**明治维新**当然很成功，到19世纪90年代，已经积蓄了很大的力量。我们知道，接下来就是1895年和1905年的两场战争。这两场战争期间，日本的民族主义情绪得到了大发展，两场战争都取得了胜利。

这首先带来的是纯粹的自豪感：国家强大了，通过几十年的改革强大了，大家都很开心，很自豪。这种强烈的自豪感是民族主义情绪的一个非常重要的方面。其次，在这种自豪感下，也伴随着屈辱感。**日清战争**后，**马关条约**要割让辽东半岛，但在俄国、德国、法国三国干涉下，压力太大，辽东半岛被归还。这对日本民众情绪产生了非常大的影响，他们此时产生了一种耻辱感的民族主义情绪。1905年赢得**日俄战争**后，签订了**朴茨茅斯条约**，但俄国一毛不拔，不给赔钱。日本人原以为会像**日清战争**一样，投入很多后打赢，再榨一笔钱，敲一笔领土，结果都没有。国内对此超级失望。这就是我们之前讲的1905年9月5日**日比谷烧打事件**的起源，是全国性的，不光在东京，大阪也有相当规模的抗议活动。因为投入了巨额资金，不仅是国内财政，一半是国际发债，在伦敦和纽约发行，为战争筹集资金。所以**日俄战争**完全是一场帝国主义战争，俄国背后有德国、法国，日本背后有英国和美国。但最终没有得到任何赔款，对民意刺激很大，耻辱感的民族主义由此爆发。

当时日本国内流行一个词汇叫**卧薪尝胆**。我怀疑这个词变得如此知名，就是从1905年开始，在大众媒体和文人墨客之间流传：“我们现在实力还不够，我们没有办法去挑战。”这并非指1905年，而是三国干涉还辽时，他们**卧薪尝胆**，说“君子报仇，十年不晚”。十年后，他们果然在**日俄战争**中打赢了俄国。

总之，这是一个帝国主义时期，他们赶上了殖民地扩张的尾巴。他们的民族主义情绪在两场战争中，既有自豪感的一面，也有耻辱感的一面，都非常强烈。这个阶段可以叫做**民族主义登台阶段**。

那中国呢？中国在**第一次国家反扑**之后，刚好进入1992年**邓小平南巡**，经济马上进入高速发展阶段，顺利到达90年代末。**改革开放**后，第一次由民间主导的民族主义意识登上了中国的舞台。代表事件是什么？有人说是90年代末美国轰炸南斯拉夫大使馆，但这本畅销书《**中国可以说不**》还在前面。这本书是1996年左右出版的，它代表了当时中国真正的民间声音。这本书出版后，还有《中国可以对美国说不》、《中国可以对日本说不》等一系列书大流行。这真正代表了从民间生发出来的一种民族主义，而不是由国家在背后支撑发展的民族主义，这很有意思。后来大家讲的南联盟使馆轰炸带来的一波民族主义，也可以归到一起。再往后几年，2000年初**小泉纯一郎**参拜**靖国神社**后，又是一波很强的民族主义。这些都可以与当年日本从**日清战争**到**日俄战争**这一波民族主义合起来对比。这个阶段可以叫做**民族主义登台阶段**。

### 市民社会高扬与公民意识觉醒

历史继续往前推，中国和日本都迎来了经济发展和社会发展的阶段。接着，又是一波新的发展，我们可以叫做**市民社会**（Civil Society: 介于国家和个人之间，由各种民间组织和团体构成的社会领域）的一个大发展阶段。**市民社会**就是民间的力量要限制国家权力。

日本的这个阶段是**大正民主阶段**。中国就是很多人非常熟悉的，我们亲身经历过的**中国公民社会黄金十年**。这个阶段，我们可以叫做**市民社会高扬阶段**。

这个阶段有很多成果。日本在**大正民主阶段**有很多非常好的、实实在在的成果，包括出现了第一个政党内阁（1918年**原敬**的政党内阁）。1925年**普通选举法**颁布，将选举权从300万扩展到1200万。以前只有纳税精英，现在成年普通男性都可以投票。这是真正的民主化，真正的民主，给选票的不是假民主。接下来社会运动特别活跃，妇女运动、工运等，言论自由也在扩展。妇女运动是因为男性获得选举权，女性也要争取。工运则随着资本主义经济发展，工会兴起。日本第一个全国性的工会就是在这个阶段成立的，称为**日本劳动总同盟**。总之，**大正民主阶段**确实取得了很多非常好的成果。

那中国呢？**公民社会黄金十年**，我想很多人都切身感受过，有很多好的东西出现。2003年**三博士上书**，第一次由民间声音促使国家改变一个非常大的政策。这种民间声音参与国家政策决策的现象出现了。2008年**汶川地震**是一个代表性事件，因为事件发生后，全国志愿者数百万、上千万，间接、直接参与，包括全国的N.G.O组织大批集结到灾区，据说有近300家。媒体称这是中国N.G.O的第一次集体亮相，并称2008年是中国的**公民社会元年**。当然，现在来看这可能有点拔高或叫得有点早，但确实代表那种力量已经出现，并在做事情。**汶川地震**那次，民间发挥的救助功能也让国家看到，很多时候单靠国家无法解决所有问题。之后，中国的N.G.O继续发展。在**黄金十年**间，中国的社会组织从20多万家翻了一倍多，达到五六十万家，其中很多是N.G.O，当然很多是挂靠的，但也能做很多事情。

中国**黄金十年**除了N.G.O之外，还有调查记者、调查报道的兴盛，大量调查记者揭露各种社会问题。还有自媒体，像BBS论坛、微博的发展，各种大V的出现，言论自由的扩展。我当年经历了那个尾巴，微博2009年出现后，我刚开始上班，没时间刷微博，但会关注一些人，言论尺度不输现在外网，批评国家权力，监督政府。因为这些声音非常真实，很多人喜欢，很快就积累了几百万粉丝。到2013年开始，包括以**维权人士**和**维权律师**为代表的群体。所以那十年，从历史对比来看，与**大正民主**应该是同一个阶段，是**市民社会高扬阶段**。

### 第二次国家反扑与国家主义解决方案

但很快，**市民社会**高扬后，又会与国家发生碰撞。日本和中国都发生了类似情况。

**市民社会**高扬，但国家刚性体制没有改变。日本在**大正民主**时期，**天皇制**主权在天皇的宪法没有变，军队仍然独立于政党之外。1925年，他们通过了**治安维持法**，打击左翼，特别是共产党、文人、大学老师、学生。

那中国呢？一样，在**市民社会**、**公民社会黄金十年**时，党的领导没有变，**四个基本原则**也没有变，这些大结构没有变。当国家真的想反扑时，它有很多手段。只要有这个意愿或动力，社会的反抗能力很快就表现得非常差。所以接下来，日本和中国都出现了**第二次国家反扑**。

日本的**治安维持法**是1925年通过的，对左翼的大逮捕发生在1928、1929年，有**三一五事件**、**四一六事件**等，每次都逮捕一两千人，是真的逮捕判刑，有点类似中国2015年的**七零九大抓捕**。在言论方面，有**特高警察**审查言论、思想，包括审查出版，这有点类似中国2013年推出的“**七不讲**”，开始在言论思想方面划线。

在此过程中，还有一个操作就是**污名化**。中国和日本都出现了两类非常类似的**污名化**。第一类是对一些杰出知识分子进行**污名化**。当年日本将他们批判为**非国民**，即“国家的敌人”、“国贼”，认为他们站在国家之外批评“大好的军国主义事业”。那中国呢？是对个人和**政党政治**、**民主政治**进行**污名化**，说“政党政治解决不了问题，腐败、低效、无能，不能这样搞下去，社会危机深重”。最终他们找到的方向是以**军国主义**形式出现的。中国对**公共知识分子**的**污名化**，真的是我们这代人眼见这个词从非常正面变成非常负面，到现在仍然是负面词汇。这种**污名化**太可怕了。还有对**民主政治**的污名，说“西方民主政治是假的，是金钱民主”等。

国家反扑并**污名化**，压制了冒头的**市民社会**力量后，不能只靠压制，必须给出新的方案。当时日本在**大正**后期，整个社会有很多危机。经济方面，很多人知道日本走向军国主义与1929年全球经济危机有关。但在此之前，1927年日本已经有一场**昭和经济危机**，这与一战有关。一战带来军需产业的繁荣，但战后很快进入萧条。经济就是这样，通过发债、刺激、信贷扩张，带来繁荣；但当巨大需求结束后，债务、生产收缩等问题就会出现。所以战后进入萧条期。1927年，日本就发生了一次银行方面的经济危机。到1929年，世界经济危机爆发，经济问题严峻。

同时，日本的整个社会结构也到了该出问题的时候。它本身是一个金字塔结构：大约1%的**财阀**，中间10%到20%的所谓中间层或中产（城市白领真正崛起和发展不过二三十年，积累人口不多），剩下的是一部分工人和大批农民。农民人口占日本总人口的六成左右，生活非常不好。1918年**米骚动**爆发，就是因为大家生活太辛苦，农民种米，米价却高到吃不起饭。这与1930年代的**昭和维新**联系起来，因为60%人口是农民，他们的孩子没有出路就去当兵。这批人后来真正成为了日本走向军国主义非常重要的力量。他们来自最贫苦的农村，了解到农民、渔民、林业从业者生活确实太差。但他们来到大城市或军营，了解到整个国家的政治方向，看到的东西都非常不满意。他们认为政党政治天天投票也没有用，只是争权夺利。那出路在哪里？财阀又拿走最大块的经济利益。所以普遍的社会矛盾非常尖锐。

那中国呢？当时那个阶段，大家可能听过一个词汇叫**科学发展观**，是**胡温时代**提出的。为什么会有**科学发展观**？就是因为认为**改革开放**至今的发展有很多不科学的地方。主要问题有几个：第一是**贫富差距**太严重了，不应该社会主义国家**贫富差距**这么严重。**邓小平**在80年代说过：“我们搞**改革开放**，我们是社会主义国家。如果我们最后变成了一个两极分化的国家，我们的改革就失败了。”按**邓小平**的标准，**改革开放**确实失败了，因为**贫富差距**比很多西方国家都大，比日本肯定大，我们在日本生活都有切身感受。第二是**官员腐败**非常严重。第三是**环境恶化**，也是当时一个非常严重的问题。为了解决这些问题，**胡温时代**提出**科学发展观**。但**胡温时代**结束时，我们发现他几乎没有干出什么事情，几乎是**江时代**的一个延续。这些矛盾和问题都在继续积累。

我们刚才讲的**市民社会高扬阶段**其实跟这些问题都是纠缠在一起的。就是因为有矛盾，有这些问题，社会才有自己的诉求。**大正民主**也是一样，问题和方案都是纠缠在一起的。很多问题产生，突然民间就有了声音：“我们应该往自由民主的方向走，我们要靠议会去解决问题。”

那么国家该怎么办呢？日本压制了**大正民主**，中国压制了**公民社会黄金十年**，那国家要走向哪个方向？给出什么解决方案？我给了一个词汇叫做**国家主义**（Statism: 将国家利益置于个人和集体利益之上的政治理念）的解决方案阶段。这两个阶段是纠缠在一起的，国家边镇压边提出自己的方向。

日本的情况是，当时社会最突出的矛盾是矛头指向地主（农村佃农）和资本家、**财阀**（城市军人、知识分子）。但最终，**国家主义**的解释说，问题不在这里，问题是我们在国际上没有生存空间，我们受到国际打压，日本资源太贫乏。从这些角度去解释，问题不在地主阶层，也不在**财阀**，而在于缺乏空间和资源。最终，这股合力将日本导向了对外扩张、对外侵略的**军国主义**道路。它最终给出了这个方案，而且比较快。

中国从2012、2013年到现在，也过去了差不多十三年，其实也是**国家主义**解决方案的一部分。例如在政治上，既然腐败严重，就搞**强力反腐**运动。但我们都知道，很多人说这是治标不治本。现在看来，连标也治不了，因为存量太多了。如果你要挖，就是往99%的程度上挖，几乎没有错的。很多人说如果把中国官员全部枪毙，可能有冤枉的，但隔一个枪毙一个，应该不差。隔一个，那肯定有漏网。所以存量确实太大了，当然不解决问题。2025年居然是反腐以来反得最厉害的一年，中管干部居然搞掉了60多个。这是反不完的，所以国家主导的**反腐运动**肯定不解决问题。

国家主导的经济政策呢？我们看到，国家仍在强化**国民经济**，推出所谓的**弯道超车**、**新质生产力**（New Quality Productive Forces: 中国提出的以科技创新为主导的先进生产力形态）等，仍是以国家主导的产业政策推动产业发展。但效果如何呢？面对如此大的经济体，我仍然认为国家主导的**新质生产力**大项目是“远水解不了近渴”。当然可以投入大量资金，会溅起一些水花，但这能否让国家经济找到新的方向？我认为在绝大多数情况下是不可能的。所以，过去搞的**光伏**等都亏损。电动汽车现在也存在问题，与社会付出的成本相比，它仍然不是一个正向的东西。虽然比亚迪盈利，据说小米上个季度也盈利了，但我仍然不看好这种国家主导的产业政策。在西安，政府是完全政策倾斜，不光补贴，电动车不限行，油车限号。停车也有很多限制。政府通过这些方式，改变大家消费习惯，推进电车。电车稍微便宜一点，可以上公交车道，没有任何限号。但这种方式有很多成本是其他人承担的，不是国家在付的。我们看不到总成本，有很多隐性成本是其他人承担的。

国家主导的外交政策呢？最具代表性的就是**战狼外交**，对外强硬。这与当年日本在昭和初期对西方的强硬非常类似。我们抨击西方搞**卡脖子**、**小院高墙**，抨击西方对我们的围堵。当年日本也称其退出国联是**光荣的孤立**（Glorious Isolation: 指在国际关系中，不加入任何联盟，保持独立自主的外交政策）：“我们正义在我们这一方，我们不跟你玩了，我们有自己的国家利益，要去推进我们的利益，你们都是障碍。”对外非常强硬，也伴随着非常强烈的民族主义情绪，非常类似。所以**国家主义**的解决方案阶段，其背后一直有非常强烈的民族主义情绪的泛滥。

### 相似的外部视角与战略锚点

当然，中国与日本仍有不同之处。日本当年搞**光荣的孤立**，是在1930年代后，国联调查后，它不接受调查，退出国联。但中国现在能否像日本一样搞**光荣的孤立**，自绝于世界？目前来看，这种可能性阻力非常大。因为中国经济现在只剩下外贸这一驾“马车”在支撑。这一驾“马车”能丢吗？我觉得执政者也不敢丢。中国与世界经济的融入程度非常高。而当年日本与世界经济融入程度没有这么高，所以阻力较小。

在相似方面，还有两点。第一是中国也出现了一种被西方围堵的感觉。当年日本有一个非常著名的词汇叫**ABCD包围网**（ABCD Encirclement: 二战前日本宣传的西方国家对其资源供应的封锁策略，A-America, B-British, C-China, D-Dutch），是当时日本宣传的外部对其围堵。中国也有一种非常类似的想法，认为西方正在经营**第一岛链**、**第二岛链**围堵中国，限制中国的生存空间。这一点很类似。我在课堂上跟日本学生讨论过，他们站在日本立场认为应该加强**第一岛链**、**第二岛链**围堵。但我认为，这种围堵感可能会造成它要突破这种围堵感。所谓的“岛链”是人为画出来的，甚至是一种心理战。说有**岛链**围堵中国，那中国的贸易船只如何出去呢？我觉得这一点可能不太好。围堵之后，它的反抗、想要冲出去的心理也可能出现。这种围堵感，与当年日本认为自己被全世界围堵，要争取生存空间，有点像。

第二是当年日本一直强调所谓的**满蒙生命线**（Manchuria-Mongolia Lifeline: 二战前日本宣称东北亚地区对其生存和发展至关重要的战略区域），这与中国现在强调**台湾核心利益**有点类似。**台湾**对中国来说，不仅有**大一统理论**的支撑，其**大一统理论**要增加合法性，更在于它认为如果统一**台湾**，就能打破**第一岛链**，出太平洋就更顺畅了。但出太平洋要去干什么呢？所以我觉得，大家完全是被很多想象的东西所主导，认为自己被围堵了，要冲破，要打破生存空间受限的局面。国际理论也有**生存空间理论**。我觉得这有宣传成分，甚至有**被害妄想**（Persecutory Delusion: 认为自己被他人或外部势力迫害的妄想）。但**满蒙生命线**和**台湾核心利益**另一个类似点是，这成为一个非常刚性的条件，一个锚点，是我们必须完成、必须达到的底线。

### 中日异同：民众与军队动员力分析

讲了这么多类似之处，我再提两点不一样的地方。日本最终迅速找到了**军国主义**路线，因为那个时代的主题是战争，是殖民地扩张的尾巴。但我们这个时代已经不是殖民地的时代，不过战争最近几年又开始让大家觉得是可以接受的事情。我觉得这种感受非常危险。当很多人都觉得战争好像可以接受，甚至没有那种天然的反战情绪时，很多事情发生的概率就突然增高了。

**民众动员力**：当年日本的民众被**军国主义**动员，动员力度非常强。但中国的民众到底能在多大程度上被体制动员？我认为与当年昭和初期不太一样。日本从**明治宪法**之后，有**皇民化教育**（Kominka Education: 日本殖民统治时期推行的旨在使殖民地人民效忠天皇、成为“皇民”的教育），臣民要背诵《教育敕语》，将天皇奉若神明，完全是一种偶像崇拜的状况，有点类似**毛时代**对**毛泽东**的崇拜。但现在中国对共产党或执政者有这样的崇拜吗？有达到这种程度吗？中国现在没有**魅力领袖**（Charismatic Leader: 具有超凡个人魅力和影响力，能激励追随者的领导人）。不仅没有，而且评价非常差，能把几任领导人评价到这种程度，也是一个奇迹。所以中国没有**魅力领袖**。

此外，中国的思想比当年的日本更多元。虽然中国宣传机构力量强大，媒体众多，但仍然有一个很大的空间是很多人可以拒绝接受，并独处于自己的思想场域中。但日本当时的情况非常不同，真的是“一亿玉碎”，动员力非常强。我觉得中国人的动员力应该比较多元。当然，如果真的动员起来，也能动员一部分，但很多体制内的人会不情愿，无奈地参与动员。但整体上能达到的程度，肯定要比当年昭和时代的日本弱非常多。还有一个问题是“投鼠忌器”，动员群众很麻烦，他们不一定做你想做的事情，甚至可能反对你，那就比较糟糕了。所以，2012、2013年之后，中国就没有**反日游行**了。从去年到现在，很多人问会不会发生像2012年那种大规模上街？当然没有，因为领导人可能不太自信，万一搞出像**文革**那种收拾不了的局面怎么办？所以有“投鼠忌器”的问题，这与当时的日本不太一样。

**军队动员力**：日本当年走向**军国主义**是军队主导的，青年将校推动**昭和维新**去改造国家。他们认为天皇被奸人蒙蔽，政党政治腐败无能，与大**财团**、大**财阀**勾结压榨普通人。他们自诩代表国家的正义力量和良心，要给国家找出路，改造国家。最终推动对外扩张。那中国军队呢？是中国军队的良心吗？要去干这些事情吗？完全不一样。中国军队，我认为首先在政治上，它是一个非常重要的因素，但目前来看仍然在党的领导之下。它在政治上的耀眼程度，承担的功能，与当年昭和时代相比弱化非常多。

中国军队在新中国成立后，发挥最大作用的一次是**文革**收拾不了的时候，**毛泽东**请**林彪**，让军队主持大局，解放军组织工作队进驻各居委会、农场、各部门改造。但这个改造几年后，**林彪**去世，事情也结束了，大约就几年时间。再往后，几乎没有军队跳到政治前台做很多事情的情况。党不允许这种事情发生，把它隐藏在后面，所以是**党指挥枪**（The Party Commands the Gun: 中国共产党对军队的绝对领导原则）。这导致军队是一个隐藏在后面的存在。媒体有时会监督官员，但你见过中国自媒体监督军队吗？不可能的事情。它隐藏在后面，但也造成军队大量腐败。

谈到腐败，也与军队动员相关。当每一个人的晋升都是花钱购买，明码标价时，他们就没有忠诚的对象了。如果是靠人提拔，会形成**恩主-被庇护者网络**（Patron-Client Network: 一种非正式的权力结构，恩主提供保护和资源，被庇护者提供忠诚和支持），有忠诚度。提拔我，我忠诚于你，出事时也会勇于表达忠诚。但当所有人都是花钱买官位时，就没有**恩主-被庇护者**关系，只是交易。你出事了，虽然你提拔了我，但我钱也花了，就没有那种忠诚了。所以，军队不会出现为了上级而跳出来反对的情况，这也是有关系的。所以，昭和时代军队与目前中国**解放军**的状况还是不太一样。一个是军人动员的不一样，另一个是群众动员的不一样。

### 结论：“减弱版昭和”

总结来说，我认为现在中国从2013年到现在，是一个**减弱版昭和**（Weakened Showa: 对昭和初期日本国家主义发展模式的一种弱化类比）的初期。它在很多层面上，其大方向是要进行一个**国家主义**的解决方案。**国家主义**就是把国家利益摆在第一位，把国家的存续摆在最优先级的思考方式。在**国家主义**情况下，可以牺牲个人、小集体、小共同体。所以，内核有非常类似的东西，但它在很多方面目前还在发展中，还在推进中。

我认为，现在很多人说**习近平**要执政到2035年，可能还有十年的时间。如果在这十年继续执政，我觉得社会危机可能会继续延伸。它的这种**国家主义**解决方案，我认为还会继续加强。不管是在国内对各种控制，还是在国际上这种强硬姿态，我认为都会继续加强。目前还是一个简化版，一个在继续深化发展阶段的**减弱版昭和**。今天的分享就到这里，感谢大家。感谢马博士。