--- title: 区分 可控与不可控 summary: 斯多葛主义哲学教导我们区分可控与不可控的事情，坦然接受无法改变的事情，专注于能够改变的事情，从而克服习得性无助和精神内耗，获得内心的安宁和自由。 area: life-family category: psychology project: [] tags: - psychology companies_orgs: [] products_models: [] date: '2025-05-25' author: Lei speaker: 大问题Dialectic channel: null guest: null insight: null layout: post.njk series: null source: null --- **主讲人:** 大问题阿伦 ## 区分 可控与不可控 斯多葛主义哲学教导我们，人生在世啊，一定要区分好两种事情。一种是自己能控制的事情，另一种是自己不能控制的事情。我们千万不要把自己的心思耗费在那些自己不能控制的事情上，因为你改变不了啊，你耗费再多的时间和心力都属于是毫无意义的精神内耗。 现在啊，我们有很多人都有点习得性无助。这个习得性无助呢是一个心理学上的概念啊，就是感受到身边好多事情自己都没法控制，自己再怎么努力啊都改变不了自己的境况，总有一种无力感缠身。 比如我再怎么努力学习都考不上名校，因为我再怎么卷都卷不过那些资质更好的聪明孩子。再比如，我再怎么努力工作都得不到领导的认可，因为领导的想法好像每天都在变。再比如，我再怎么献殷勤都赢得不了女神或者男神的芳心，因为之前有一次拙劣的表现已经让对方嫌弃自己了。总之，无论我再怎么努力，一切都没法改变。 面对这种情况，我们整个人都抑郁了。就是如果我做任何事情都改变不了自己的生活境况，那就太无力了。那我还有动力去做任何事情吗？我干脆直接就躺下来吧。这种习得性无助就促成了躺平摆烂一族的诞生。 那这种习得性无助以及与此相关的精神内耗，有的治吗？今天要分享的斯多葛主义哲学就能治这个。 这个斯多葛主义是古罗马时期的哲学流派，它的代表哲学家有塞涅卡、爱比克泰德，以及罗马皇帝马可·奥勒留等人啊。在斯多葛主义看来啊，人生在世一定要区分好两种事情。一种是自己能控制的事情，另一种呢是自己不能控制的事情。那什么是自己能控制的事情呢？比如说背英语单词，你多花点功夫多背一些，那你呢就多记下了几个单词。再比如说，把手头这份工作做好。比如说我做的这个自媒体节目，我做的更认真更仔细一点，字幕上别出现错别字，对吧？只要我愿意认真仔细，就没人拦着我，我就能做得更好。这就是我能控制、能改变的事情。 那什么是自己不能控制的事情呢？比如说今天的天气。比如说我是出生在大富之家还是平民阶层。比如说我做的这期节目会不会火。这些事情啊要么是由于被物理自然条件限制我不能改变，要么呢是受他人制约我不能改变。另外呢还有一种无法改变的事情，那就是已经发生的事情，那就是那些沉没成本，对吧？范德彪赫猜想时光能不能倒流？时光能不能倒流？它不能倒流。已经发生的事情没法改变了。 那区分了这两种事情以后呢，斯多葛主义教导我们坦然接受那些不能控制的事情，然后努力去改变那些可以控制的事情。斯多葛主义这一主张，被后世的基督教神学家莱因霍尔德·尼布尔在他的《宁静祷文》中描述得更为清楚。尼布尔写道： 神啊，请赐予我宁静，好让我能接受我无法改变的事情；请赐予我勇气，好让我能改变我能去改变的事情；请赐予我智慧，好让我能区分以上这两者的差别。 好，我们说回来啊，之所以人会有习得性无助的感觉，有很大部分原因啊，就是刚刚说的《宁静祷文》中的第三条，缺乏区分好哪些事情是能够改变的，哪些事情是没法改变的智慧。然后呢，把自己整个人操心的方向都聚焦在那些不能改变的事情上，就成天搁那儿精神内耗。耗了半天也没什么用，因为改变不了嘛，属于是毫无意义的空内耗。 比如说，总有些人啊，成天为自己没有出生在大富之家，成天搁那儿内耗，“为什么我爸不是李嘉诚啊？”“别人家的孩子大学毕业就在北京买房了，而我只能和别人合租，凭什么啊？”“苍天为何对我如此不公啊！”然后呢，成天就搁那儿空内耗。你这不是没事找事吗？你爸不是李嘉诚，这事你没法控制，改变不了。你有这份空内耗的心思，为什么不拿来去做那些你能改变的事情呢？比如说，锻炼身体、学习知识、提高工作技能呢？ 就有些事情是我们改变不了的，它是我们的给定，是我们的出厂设置。就像德国哲学家海德格尔所言，我们是被“抛入”到这个世界上的。这就是我们生活的一些基本设定。比如说，我的父母是什么人，我出生在哪里，我身高是多少，智商是多少，我是什么肤色，我是什么民族等等等等。这些不是我能选择的，这是我的历史，我的根基。我们要选择那些能选择的东西，接受那些不能选择的东西。 17世纪的荷兰哲学家斯宾诺莎有句名言：“自由就是对必然性的认识。”很多人不能理解斯宾诺莎这句带有悖谬性的话，但你放在斯多葛主义的语境下就很好理解了嘛。就是我们改变不了必然性，但是呢，我们可以去认识必然性。当我们认识到这种外在的必然性以后，我们的内心就会获得一种伦理上的安宁。 当我们接受了那些不能改变的事情以后，我们脑子里面就不要再想它了，就当做是一个默认值。你多想一秒钟都是浪费时间。我们的心思应当腾出来放在那些可以改变、可以做好的事情上。 比如说，你出门以后手机丢了，已经找不着了。本来你是出门跟朋友聚会的，结果饭局上，你一直对丢手机这事耿耿于怀、喋喋不休，全程给参加聚会的朋友摆臭脸。丢手机这件倒霉事已经发生了，时光不能倒流了，你改变不了了。与其全程摆臭脸招朋友烦啊，不如忘掉这件改变不了的事情，踏踏实实地和朋友们推杯换盏、谈笑风生吧。 我举一个我自己的例子，就是有朋友问我，你怎么克服自媒体行业的流量的不确定性带来的焦虑呢？就是自己觉得下一期选题特别好，又是查资料，又是写稿，又是拍又是剪的，忙活了半个月一个月，出了一期自认为很好的节目，自信满满，这期肯定会火。结果一上线发现根本没有多少人看。哎呀，那个懊悔啊，“我要是当初把这个选题方向往这边调整一点就好了！”“哎呀，我当初要是当初把这个段子放在一开头，说不定播放量就能涨10万了。”就搁那儿内耗。但是，已经上架的节目改变不了了。 所以朋友问我，我怎么克服这种焦虑和懊悔啊？我给的答案就是：下一期节目，the next one。对吧？咱又不是只做这一期节目，已经上架的节目就不要想了。这私信里面还有好多催更的呢，我赶紧还得做下一期选题呢。 但是，有很多人成天就把心思耗在已经上架的节目，已经谈崩的项目，已经告吹的恋情上。“当初我要是不对我的女朋友说那些话就不会分手了！”就成天搁那懊悔内耗。但是，要么你就死乞白赖地把人追究回来，要么这事儿就翻篇了，改变不了了兄弟，life moves on啊，你还想啥呢？ ## 区分 内在与外在 好，斯多葛主义要求我们区分好能够控制的事情和不能控制的事情。说到这里插播一下，本期讲斯多葛主义的节目本来是我们的会员节目，但现在我把这期付费会员节目改成免费节目发出发出来了，也算是给观众朋友体验一下我们的付费会员节目是什么样的。免费的大问题节目，我尽量是不夹带私货，尽量是没有我个人观点的，属于是哲学家理论转述，对生活没什么直接的用处啊，更多属于是知识娱乐。但是呢，咱们这个付费会员节目，更多就是我个人思考和学习的一些心得分享给大家，它对我们的生活是有用的，希望给大家的生活带来一些实实在在的帮助和启发，主打一个哲学思考帮助我们生活得更好。 好，插播完节目说明。接下来我们来讲斯多葛主义的另一个心法：区分内在与外在。 ## 区分 自我与他人 斯多葛主义教导我们区分好能够控制的和不能控制的事情。那么在这个模型的基础之上呢，我们可以进一步区分两个世界。也就是不可控的外在世界和可控的内在世界。这个外在的世界是很难控制的，所以无论世界如何变换，无论你是遇到倒霉事，还是遇到好的结果，无论你是否当上了总经理，是否成功追求到异性，这些外在世界带给我们的遭遇啊，是我们很难控制的。所以我们需要做的就是无论结局是好是坏，我们都坦然接受，随遇而安，保持内心的平和，做到宠辱不惊。 外在的世界会带给我们什么样的遭遇，这很难控制。但是，有一种东西啊，是我们完完全全地自主地控制的，那就是我们的内心如何看待、如何评价这些外在的遭遇啊。比如说你投资失败了，损失了一大笔积蓄，这是外在发生的事情。那对于你内在的看法呢，你可以深陷自责，或者埋怨运气不好，长期情绪低落。但是，你也可以把这次失败视为一次学习和积累经验的机会，对不对？你告诉自己“这一笔损失让我更清楚地知道了投资的风险，那下次我会更加谨慎地管理自己的资产”，对不对？ 再比如，你在团队会议上提出了一个新的方案，但是呢却被领导当众批评，指出了方案的不足，这是外在发生的事情。那对于你内在的看法呢，你可以选择沮丧、自我怀疑、陷入低落，或者陷入受害者情结，怨恨领导在故意针对你。但是，你也可以选择积极的视角，把领导的批评看作是一种成长的机会，告诉自己“领导的批评让我知道下一次怎样做才能做得更好”。 那也许有人会说，我们没法改变世界的变化，但可以调整自己对世界的看法，这不就是鲁迅笔下的阿Q的“精神胜利法”么？这不就是自欺欺人嘛？并非是这样的。斯多葛主义教导我们无论结果是好是坏，都要保持内心的平和，并不是让我们做缩头乌龟，不去真正做事了，不是的。相反，这保持平和的心态啊，反而是有利于我们把事情给做成的。要知道啊，这个心态上的大起大落，反而会让我们做事的时候患得患失、畏首畏尾，反而会影响我们的动作发挥。 比如说追女孩子，你每天是患得患失，“哎呀，她会不会喜欢我这样的？”“哎呀，她会不会拒绝我啊？”然后被这些不确定性搞得是患得患失，搞得自己也是卑躬屈膝，像个舔狗。然后呢，还经常发神经，一会儿又是激情澎湃啦，一会儿又是泪流满面啦，半夜还给人发小作文，又是萨特又是拉康的。这就很神经病，对不对？这反而容易被拒绝。你应该忘记你想要追到对方这个结果，这个是你没法控制的。她会不会喜欢你这事啊，是你没法控制的。再说一遍啊，没法控制的事情想都不要去想。你只需要关注你能控制的事情，就是做到不卑不亢，做好自己能做的，就是展示出自己最好的一面就得了。而且，你追她的时候心态要保持平和，甚至可以说是冰冷无情地追她。冰冷无情地去约会，冰冷无情地去牵她的小手，内心没有一丝涟漪。如果到头来没追到，那就没追到嘛。如果真的追到了，你那也只是微微一笑，绝对不抽！ 对吧？我们做事情就不要患得患失、瞻前顾后的。我们制定好我们的行动计划以后，然后呢，就要像个机器人一样冰冷无情地去执行，就无脑地去执行就好了。这事情最终能不能成啊，不是我们的头脑需要去关心的。这跟我们做工作也是一样。这领导怎么一天一个想法，这事儿我是控制不了的，我不管。但是，我能控制的是，就是我手头做的这个活啊，我能尽量每次都把它做到最好嘛。领导可能这次发神经没认可，但你总是把自己能控制的工作都做出高水平的交付，这概率上也终归会受到认可的嘛。 运动员参加比赛也是这个道理。就是比赛结局是输是赢啊，你参加比赛的时候脑子里面就不要想这个事了，这事你控制不了。你能做的呢，就是关注我当下的这个技术动作，有没有发挥出应有的水平，我尽可能地打出一场漂亮的比赛。不要想那些不可控制的结果，反而更有利于我们赢得更好的结果。不要在意最终的那些不可控制的结果是好是坏，我们只需要把自己能做的事情做到最好。这就是我们中国老话讲的：尽人事，听天命。 好，现在我们学会了区分可控的事情与不可控的事情，学会了区分内心世界和外在遭遇。现在，我们也可以把这一套心法运用到人际关系的处理之上。那就是区分自己的课题与他人的课题。 这人际关系啊，真是是一个耗费我们很多心力的东西。可以说啊，我们大部分的精神内耗都耗在人际关系之上。对吧，这个心理学家阿德勒说过：“人的一切烦恼皆源于人际关系。”比如说，“啊，这个伴侣心里到底爱不爱我啊？”“领导心里到底认不认可我啊？”“孩子心里到底听不听我的呀？”就成天搁那儿为别人心里面怎么看待自己而耗费。你说你是不是每天都要花很多时间耗费这些事情？ 其实呢，斯多葛主义的这套心法呢，也能帮助我们克服人际关系方面的精神内耗啊。心理学里面有一个概念叫做课题分离。这个课题分离呢，就是由心理学家阿德勒提出来的。就是说啊，我们和别人交往的时候啊，要区分好两种课题。课题也就是任务的意思啊。就是我们要区分好，什么是我的课题，什么是别人的课题。我只负责把我的任务做好，而别人也只负责把他的任务做好。 这其实也就跟我们刚刚说的斯多葛主义区分可控和不可控的心法是一脉相承的。比如说，你家孩子成天不好好学习，屡教不改。那这就是他的课题，对吧？他自己不好好学习，考不上好的大学，找不到好的工作，这事就得由他自己来承担，你就甭操心这个事了。当然啊，这并不是说做家长的就不管孩子了，而是说啊，你为了让孩子能好好学习啊，你需要做好你要做的课题。比如说提供相对便利的学习环境，比如说提供必要的经济支持，比如说花时间监督孩子做作业等等等等啊。这是你的课题，你要确保你能做到，你要尽好你的人事。而剩下的就不是你的课题了，是孩子自己的课题。对吧？儿孙自有儿孙福。如果你做好你的课题以后，孩子依然不好好学习，那这就不是你能控制的事情了。 再比如追求异性，你要知道，你需要做的课题是哪些。比如说展示善意、展示诚意，经常发出邀约别人出来吃饭看电影，然后提供一些情绪价值，然后怎么怎么着，当然这是因人而异的。这意思就是说啊，你主动追求人家，那你要把你能做并且需要做到的事情给做出来。那除此之外呢，那就是对方的课题了，对吧？如果你如此这般这般，把你药做的课题都做出来了，对方还是不喜欢你，那你也就不要操心了，那就就算了，对不对？下一个选题吧。 总之说回来，还是那句话，区分好你能控制的事情和你不能控制的事情。幸福生活就是关注那些你能控制的事情，努力去改善它，坦然接受你不能控制的事情，不要为此而内耗，忘记它们。 说到这呢，我再来念一遍尼布尔的《宁静祷文》与君共勉。神啊，请赐予我宁静，好让我能接受我无法改变的事情；请赐予我勇气，好让我能改变我能去改变的事情；请赐予我智慧，好让我能区分以上两者的差别。 我们甚至可以说，我们是否会过上幸福的生活，也是没法控制的。因为按照亚里士多德的说法，幸福生活也需要依赖于一些外在善，也就是一些运气的因素。而运气是变幻无常、没法控制的。但是，我们能控制的，就是把自己打造成一个更优秀的、更好的自己。因为自己变好了，我们才能更强大地面对外在世界的变幻无常。 希望咱们这期讲用斯多葛主义克服精神内耗的会员节目，能够帮助你成为更好的自己。下一期会员节目，我们来分享如何避免陷入受害者心态。欢迎订阅咱们的会员视频，让哲学思考帮助我们打造更好的自己！