提维族：当女性成为货币

大家好，我是魏志超。今天我们来聊一聊澳大利亚一个奇葩的原始部落——提维族。提维族是一个将女人视为货币、视为钱的部落，这是一个非常另类且极端的文化案例。但我们却能从中领悟出一个普遍规律：男人和女人之间为什么会有性别冲突的底层规律？

我们知道，男女之间既相爱也相杀。在卿卿我我之外，也常常相互抱怨、控制、伤害，尽管更多时候可能是男人伤害女人。历史上，男人普遍将女人视为财产；今天，仍有男人PUA女人、利用职权占女人便宜。本期节目将借助提维族的案例，探讨男女相杀的背后是否存在深刻的心理根源。

关于提维族这些知识，我来自一本2021年4月底出版的英文新书《当男人行为不端时》（When Men Behave Badly）。这本书的副标题是“性欺骗、性骚扰和性攻击的隐藏根源”，它从进化心理学的角度，解释了男性为何会对女性施加性胁迫和性暴力。作者是大名鼎鼎的进化心理学专家戴维·巴斯。我会从书中挑选一些有启发性的高光点来分享解读。

提维族生活在澳大利亚北部的几个岛屿上，是澳大利亚最早的原住民之一，至少在两万年前就已来到这里。如今，提维族人口仅两千，历史规模也不大。虽然很大一部分人已融入现代社会，但在几十年前，他们仍保留着非常原始的面貌。

最让当年考察的人类学家震惊的是其婚配制度：几乎没有任何未婚单身女性。无论年龄大小，从女婴到刚丧偶的寡妇，只要单身，都会随时按男性组长的要求，立刻结束单身状态，嫁人。这种婚姻的对象选择并非随意，男性组长会综合考虑多种因素：例如，将刚出生的女儿许配给部落最有影响力的人物以换取利益；或将刚守寡的弟媳许配给潜在盟友，以扩大朋友圈。

这种极端的婚配制度带来了严重的一夫多妻。部落里地位高、通常是年长的男性，会拥有几十个妻子，因为许多人通过将家族女性许配给他们来换取利益。然而，与古代帝王不同，这些“土皇帝”缺少“后宫高墙”，无法将众多妻子圈起来。这导致他们的妻子时常与年轻单身男性发生私情，使得“土皇帝”们头顶“绿油油”。

一旦捉奸在床，部落会举行盛大的“奸夫惩罚仪式”，惩罚对象并非妻子，而是年轻的“奸夫”。这种将女人视为财产的文化逻辑一致：通奸被视为年轻光棍对“土皇帝”的冒犯。在仪式上，年轻光棍站在一头，被戴绿帽的“土皇帝”则与几位老友站在另一头，朝他投掷长矛。这绝非儿戏，年轻光棍几乎不可能完全躲避，许多人被直接戳死。有些人则练就了用身体非要害部位（如手臂或大腿）接长矛的“绝活”，以“一个窟窿”换取“一身绿”的洗白和一条小命。即便后果如此可怕，提维族的年轻光棍们仍前赴后继，帽子“绿了又绿”，身上的窟窿“长了一个又一个”。

性别稀缺性：从货币到生殖本能

以上是提维族婚配制度及其衍生的社会制度细节。那么，为什么提维族会形成如此特殊的制度文化？为什么他们如此“痛恨”单身女性？这是因为在提维族的社会制度下，女性扮演的是“货币”的角色。

我们知道，任何规模稍大的群体都需要交换，有交换就需要货币。提维族生活在与世隔绝的岛屿上，缺乏可充当货币的资源。这种特殊环境催生了特殊解决方案：提维族祖先似乎领悟到了经济学家对货币的定义——满足三个条件：一是稀缺，非随处可见；二是并非极端稀缺，不至于只有一件；三是能保存较长时间。贫瘠的自然界难寻，但身边就有：女人。

从“女人是货币”的角度看，提维族的制度得以完美解释。在生产力低下、贫穷的地方，大多数人无法“囤钱”，会立即将钱花出去换取利益。这解释了为何提维族不允许单身女性的存在。同样，这也解释了提维族男性的一些“迷惑行为”：为了维持地位，男性会想方设法拥有更多妻子；有了妻子后，又不得不让她们生下女儿送给他人，以扩大盟友圈。这与富豪扩大财富并与其他富豪交叉持股的逻辑惊人相似。

提维族将女人视为货币的故事讲完了，但更耐人寻味的是其“里子”——为什么男人和女人数量明明一样，却不是男人被当做货币？女人为何比男人稀缺？这稀缺究竟稀缺在哪儿？为什么是男人争夺女人，而不是反过来？

细想之下，提维族这种制度真的如此另类吗？将女人视为男人财产，其实是过去全世界的常态。例如，在一些地方，已婚妇女被强奸，法律上视为对丈夫的冒犯，而非对女性受害者的冒犯；未婚女子则被视为对父亲的冒犯。戴维·巴斯在其书中指出，提维族的文化制度看似另类，却与大多数文化在一点上高度一致：女性往往是男性拼命争抢的最重要资源，男性对女性资源充满渴望，并为此展开激烈争夺。

为什么总是男人争抢女人，而非反过来？若要追根溯源，答案竟要追溯到十几亿年前有性生殖诞生之初。之所以是男人“强”女人，几乎从性别诞生之刻起就已注定。

这要思考：为何生物演化出有性生殖的同时，产生了两种性别？为何不能只有一个性别，两个“爹妈”生物相互贡献生殖细胞，合并发育？这主要归咎于线粒体。胚胎发育细胞不仅需要基因，还需要养分和细胞元件，其中最重要的便是提供能量的线粒体。但线粒体自身也有基因，来自父母双方的线粒体会在细胞内展开残酷战争，危及胚胎。

生物体演化出解决方案：一方（后来演化为雄性）同意“单方面裁军”，贡献出几乎只含 DNA、不提供线粒体和新陈代谢元件的细胞（最早的精子）；另一方（后来演化为雌性）则相反，提供另一半 DNA，以及几乎全套新陈代谢元件和所有线粒体（最早的卵子）。这就是雌雄两性的由来，也是提维族男女们十几亿年前最早的祖先。

一旦生物体迈出这种不平衡发展的第一步，不平衡便会逐步深化。精子因小而便宜，生物体可大量制造，并为其装上“马达”，使其能快速游到卵子位置；甚至提供能将精子发射出去的器官——雄性生殖器官。而卵子又大又宝贵，生物体需为其包裹营养和保护，使其更加珍贵。为保护这份重大投资，生物体演化出一种器官，让受精卵能在体内生长，直至足够强大再释放出体外——这就是雌性生殖器官。我们今天看到的雄性和雌性动物的基本形态由此演化而来。

这次“裁军”与“扩军”缔造了两性间最深刻的生理差异：精子多而便宜，卵子少而宝贵。我认为，人类男女间的各种矛盾、摩擦、别扭，八九成都可以追溯到这一点。提维族的奇葩文化也不例外。

为什么是女人而非数量相等的男人被视为稀缺资源？因为稀缺的不是女性个体，而是女性的生殖能力——少而宝贵的卵子。卵子数量有限，一旦强势雄性垄断大量雌性，其他雄性将面临断子绝孙。于是，雄性间展开激烈竞争：或打败其他雄性（如雄鹿用鹿角争斗），或拼命追求雌性（如雄鸟用羽毛、叫声、舞蹈取悦雌鸟）。人类也同样如此，争夺与生育相关的资源。这被称为雄性竞争，几乎是所有雄性动物的宿命。

这就是为何男人抢女人是日常，女人抢男人是新闻；为何历史上女性常被视为男性财产；为何在提维族等极端案例中，是女人而非男人被当做稀缺货币。归根结底，在人类繁衍的关键大事上，最稀缺的要素始终是卵子和女性的生殖潜力。

从这个视角看，便能理解提维族婚配制度的更多细节。例如，虽然所有女性都被视为货币，但一位八十岁老奶奶、二十岁女人和刚出生的女婴，其“面值”并非相等。

这就是提维族故事的“里子”：男人拼抢女人，将女人视为稀缺资源，答案不在文化或制度，而在于生物学——女人的稀缺，归根结底是卵子少而宝贵，这让男性为了繁衍后代而“抢红了眼”。

故事的“里子”也只是一个“影子”。由“精子多而便宜，卵子少而宝贵”这一基本事实引发的两性冲突，还有许多故事可讲，请听下回分解。

我是魏志超。如果你喜欢我的节目，请关注、点赞、收藏、评论。我会在本频道坚持更新各种正经和不正经的心理学知识。我们下期节目再见。