现象与理论：力工梭哈、理工男脉冲与性压抑

本期节目，我们将探讨简中互联网上近期热议，但又被官方迅速和谐的几个概念：力工梭哈（一种形容中国男性将娶妻生子视为人生最重要目标，为此不惜拼命压缩消费、牺牲健康，甚至从事高危工作的现象）定律、理工男脉冲（与力工梭哈本质相同，但在追求目标时手段略有不同，更倾向于分期投入而非一次性梭哈）和性压抑理论。

对于不了解这些理论的朋友，我们先做简单介绍。所谓力工梭哈和理工男脉冲，本质上是同一种现象在不同群体身上的表现形式。它描述了相当高比例的中国男性，他们的人生意义和最重要的目标就是八个字：娶妻生子，传宗接代。相比之下，人生中许多其他美好的事物，例如自己的爱好、事业、享受生活，甚至包括爱情等，都居于次要地位，或者说只是为了那八个字服务的。为了实现这一目标，他们不惜拼命压缩自己的消费，穿地摊货，拒绝娱乐，牺牲健康加班，甚至从事高危工作等。

这里需要注意的是，很多人容易将力工梭哈与有事业心搞混，觉得不都是努力工作吗？但其实两者有本质区别。对前者来说，工作和事业只是手段，娶妻生子才是目的；而对于追求事业的男性来说，追求事业以及事业所带来的成就感本身才是他的目标。

那么，力工梭哈和理工男脉冲有什么区别呢？区别在于追求目标时的手段不同。简单来说，两者都认为在娶老婆（包括和异性交往）的过程中，两情相悦和性方面的吸引力并不重要，只要有钱就行。用大白话讲，就是爱情买卖。他们不需要英俊帅气、打扮得很潮、博学多才、会唱歌玩音乐、踢球多才多艺，甚至连荷尔蒙和性张力都可以没有。他们相信只要钱给够，就能换来家庭的稳定和后代的延续。但两者的区别在于，力工男是梭哈，一次性把多年积蓄都给出去，例如接受天价彩礼、买房等；而理工男则是分期付款，今天送花，明天买项链，大后天给零花钱什么的。本质上，两者其实都属于赌博思维，也就是期望在牌桌上一劳永逸地赢得结婚生子这项终极大奖。只是因为前者本钱小，只能富贵险中求，一把梭哈；而后者本钱多点，可以细水长流，一把把地来，相信总有翻盘的那天。

说完了前两个理论，再来说说第三个性压抑理论（Sexual Repression Theory: 指个体性欲望受到社会规范、道德观念或心理因素的压制，无法得到正常表达和满足的状态）。性压抑本来是弗洛伊德（Sigmund Freud: 奥地利精神病医师、精神分析学派创始人）精神分析学中的一个理论，但近期被单独拎出来说，是因为网红“风歌亡命天涯”在他的视频，包括和网友连线直播时，喜欢把所有问题都归结为性压抑，把男女之事戏称为“连接”，认为你所有的烦恼都是因为你没能顺利“连接”，说白了就是裤裆里那点事。于是不少网友就戏称他为“连接先人”，B站的“下三路之王”，顺带着让他的性压抑理论也火出了圈。

总结一下，按照风哥的理论，力工梭哈和理工男脉冲是表象，性压抑是原因。因为你性压抑，欲望得不到满足，想要找个地方发泄，同时你自身的能力和吸引力又不够，于是就只能孤注一掷，对女性连梭哈带脉冲，然后就悲剧了。以上可以概括为关乎中国大部分男性命运的统一场理论。但如果仅仅理解到这一层，就未免太浅了。

性压抑理论的局限性：更深层的价值观压抑

接下来，我会继续追问几个问题： 第一，为了解决性需求就一定要结婚生孩子吗？ 第二，一个人如果解决了性需求，是否就不会再想娶妻生子、梭哈脉冲了？ 第三，中国男性为什么会普遍性压抑？

我们先设想这么一个场景：假设一个男生他天生魅力十足又会撩妹，从小女朋友就没断过，单身的时候也能随时随地找到一夜情，那他还会想娶妻生子吗？这得分情况。假定他生活在一个风气相对开放的地区，父母也比较开明，他本人对传宗接代也没什么执念，那他很可能并不想结婚生子，因为不结婚他也不会性压抑。但假如他生活在山东的某个保守家庭，本人又满脑子传统思想，即便他有途径解决性需求，也可能还会攒钱准备彩礼。为什么？因为他很难得到家人和亲戚们的尊重和认可，大家只会觉得你不务正业。简单说，周围的社交圈普遍不尊重他的生活方式，到最后可能他自己都觉得“我这么瞎混不是个办法，还是得找个人领证”。

所以你看，问题根本不在于裤裆那点事，被压抑的也绝不仅仅是性，而是某种价值观。只要你没有按照这套价值观的规定动作生活，也就是有车有房，有妻有孩，孩还最好得是男孩，那你就依然是个loser（失败者），社会边缘人。

说到这，可以举另外一个例子。我妈对我很好，但她有个很不好的习惯，就是平时花钱抠抠搜搜的，能省则省，不光对我抠，对自己更抠。我小时候好点的衣服、球鞋、手表什么的都是我爸买的。直到现在她依然是这个生活习惯，去菜场买个排骨都犹豫半天，冬天冷了也舍不得开空调。这个事说起来挺不正常的。我们频道的老观众可能知道，我妈从小是在政府大院长大的，父母都是区委的干部，工资不低，她自己也一直在体制内工作，享受着比较好的医保，退休金比当地绝大部分上班族都高。她这辈子除了下乡那几年，其实没吃过什么苦，哪怕三年大饥荒下面农村饿死人的时候，家里都能吃上饺子。那她这种抠搜的习惯是怎么养成的呢？简单说，教育。因为她从小接受的教育是鼓励牺牲和奉献，批判个人享乐，认为在意物质生活是自私自利，属于资产阶级作风。你应该勤俭节约，把省下来的钱和物资都捐给国家，支持国家建设。当然，成年以后她可能也不信这套了，但那种省吃俭用，觉得在自己身上花钱就很有负罪感的心理已经养成了，很难改。她现在的想法就是多攒点钱留给我和她孙子，哪怕我隔三差五就劝她多出去旅行，好好享受享受生活，她也听不进去。

之所以想起这个例子，是因为我发现我妈和上面提到的力工男、理工男有个共同点，那就是他们从小接受的教育都给他们灌输了一种观点：存在一个比自己更重要的伟大目标或者人生意义，在这个目标面前，个人是微不足道的，你应该牺牲自己的利益，放弃对生活品质的追求，去为它添砖加瓦。对我妈而言，这个目标就是建设祖国，为早日实现共产主义，解放全人类而奋斗；而对力工男来说，这个目标就是传宗接代。两者从本质上并没有什么不同。那么问题来了，我妈那种要求个人利益服从集体利益的观念你知道是怎么来的？因为49年以后的教育就这样嘛。但力工男呢？他脑子里的这道所谓传统观念又是怎么出现的呢？接下来咱们就来掰扯掰扯这个事。

历史溯源：周代商与宗法制度的建立

让我们先将时钟拨回到3100年前，此时的华夏先民刚刚见证了一件大事：周代商。喜欢历史的观众可能听过这么一种说法，说中国历史上只有三次范式转换式的变革，分别是周代商、秦代周和1911年的辛亥革命。周秦之变我们都会了解了，就是用中央集权取代封建制嘛；辛亥革命就更不用说了。但周朝取代商朝具体做了些什么，又对后世产生了哪些影响，可能很多人就不是那么熟了。

我们都知道，中国历史上每次改朝换代，后来的人都会总结前朝覆亡的经验教训，然后打几个补丁，希望以此来延长本朝的寿命。周朝当然也不例外。那周人都吸取了哪些经验教训，打了哪些补丁呢？简单说，他们发现商朝有两大问题：一是外部威胁，二是内部威胁。外部威胁不用说了，就是被原来的一方诸侯国，也就是周给灭了嘛。那内部威胁是什么呢？是商朝的继承制度。

和后来典型的汉人王朝不同，商朝的继承模式是兄终弟及（Fraternal Succession: 君主或族长去世后，由其弟弟而非儿子继承位子的制度）和非嫡长子继承。这很大程度上是因为商并不是纯粹的农耕文明，而是一个混合了农耕和游牧的扩张性文明，经常要打仗，所以保留了游牧民族的一些习惯。你看像匈奴、突厥，包括今天的沙特和阿联酋，都有兄终弟及的传统。兄终弟及的好处是能确保经常有成年的君主，不容易在对外战争中吃亏或者被篡权。但它的坏处也显而易见，因为人人都有私心，相比于弟弟，大部分人还是更倾向于传给儿子。假设君主甲传给了弟弟乙，甲和乙分别有儿子丙和丁。等到乙死了，该谁来继任呢？乙肯定是想传给自己的儿子丁的，但丙肯定就不服气了，觉得你这个王位明明是从我爹那来的，现在我也长大了，你凭什么不还给我呢？像上面这种情况还是好的，如果兄终弟及好几轮，比如二弟死了给三弟，三弟死了给四弟，挨个转一圈，这些人的儿子就都觉得自己有资格上位了，因为我爹当过王嘛。而且这些人还经常身居要职，把持着朝政，你要是君主，晚上睡得着觉吗？

为了应对这种情况，周人做了一次彻底的改革，制定出了我们今天熟悉的以嫡长子继承制（Primogeniture: 指由正妻所生的长子继承家业、爵位或王位的制度）为核心的宗法制度（Patrilineal Clan System: 中国古代以血缘关系为基础，维护宗族内部等级秩序和财产继承的社会制度）。简单说，就是嫡长子是大宗（Major Lineage: 宗法制度中指嫡长子及其后代所构成的主要血缘分支），其他儿子都算小宗（Minor Lineage: 宗法制度中指非嫡长子及其后代所构成的次要血缘分支）。家族的钱、地、香火、爵位都由大宗继承，而小宗则跟其他的开国功臣一起，远远地给你块封地，跑那自己建国去，替天子守国门，开疆拓土。

这么做最少有四种考量： 首先是让继承王位这个事有了确定的标准。比如我问你吴彦祖和刘德华谁长得帅，这没法说，因为每个人的审美不同，两边的粉丝都能找出一堆理由。但我要问你，他俩谁个子高，谁年纪大，是不是立马就没争议了？因为有可量化的数据嘛。具体到继承权这个问题也是。电视剧《知否》里有这么一个桥段，是说赵丽颖饰演的盛小六上课的时候，老师出了个题，询问大家立储的时候应该立嫡还是立贤。结果在场的男生都根据各自的身份站队，身为嫡子的当然都说立嫡，而庶子们都说应该立贤。然后赵丽颖给出的答案是力嫡力长，因为这玩意有标准，没法作假；而贤这个东西就没有评判标准了，不贤的可以装贤，或者舆论造势伪装出贤的样子，又或者像李世民那样武力夺位，反正进城以后自有大儒为我辩经，到时候谁贤谁不贤还不是我一句话的事吗？包括前面提到的庶子们的反应也能看出来，他们因为没有嫡子这个明确的身份，就只能在贤这个模糊标准上动脑筋了。这跟中医传武不做双盲实验不打擂台，只在嘴上赢是一回事。而一旦多数人都接受和认可了嫡长子这个继承标准，王室的其他成员，像什么弟弟、庶子，基本上就断了念想，嫡次子和嫡三子什么的还能想想，这些人就直接拉倒了。后来的历史也证明这招是有效的。据《史记·殷本纪》记载，商朝500年总共30代商王，就迁都了13次，出现了至少11次的夺位事件，占比高达36.7%。而周朝立国800年，37代周王总共只有两次迁都，4次夺位，占比也就10%出头，比商朝要稳定得多。

宗法制的第二种考量是通过分封解决了其他儿子的利益分配问题。之前商朝的做法是让一个王子继位，其他的王室男丁都待在首都，这些人得不到什么好处，法理上又都有资格坐那把椅子，日子一久很容易产生矛盾。现在有了分封，就能一定程度上缓解矛盾。祖宗的基业归老大，但弟弟们也不是一无所获，给了块地方让你自己奋斗，既能帮着对外扩张，也避免了内耗。当然，这个法子只在王朝初期有用，随着时间的推移，能封的地都封得差不多没地方了，后面的弟弟们也只能挤在首都大眼瞪小眼。好在嫡长子继承制已经确立起来了，你名不正言不顺也就没那么容易造反了。

宗法制的第三种考虑是一定程度上解决外部威胁。前面说了，商是被周这个外姓诸侯灭的，这说明什么？外人不给力啊，还得是咱家里人。所以功臣们可以封，但同时也得封几个儿子出去制衡他们。要按我说，这个想法其实也是人之常情，大家都觉得自己儿子亲嘛，没想过他们也会造反。后来朱元璋不也来了这么一出嘛，给自己的儿子们封了一堆王，结果一代都没挺过去，就出了个朱棣。今天咱们都知道这不靠谱，但站在周朝建国那一代人的角度，他们是没法以史为鉴的，因为之前没有先例嘛。

最后一重考虑是增加地方政权的稳定性。前面说了，嫡长子继承能够解决王室内部接班稳定性的问题，同理你把这一套复制到各诸侯国、地方上的各个宗族，是不是也能奏效啊？如果诸侯国和宗族这个地方自治系统都稳定了，天下是不是也就稳定了？为了实现这个目标，他们还研发出了一整套规矩，用来区分上下尊卑。比如祭祀，只有周王有资格祭祀天地，因为你是天子嘛，你爹当然只能你上香了；至于其他的诸侯，就只能祭祀所在地区的山川和祖先了。再比如出行，天子得六匹马，诸侯四匹，卿就只能三匹，超规格了就算僭越（Usurpation of Authority/Overstepping Bounds: 指超越本分，使用不属于自己身份的礼仪或权力）。后来孔子说礼崩乐坏（Breakdown of Rites and Music: 指古代社会礼仪制度和音乐秩序的崩溃，常用来形容社会动荡、道德沦丧的局面）的“礼”指的就是这一整套规矩，按他的理想，认为大家只要都能守规矩，不要有非分之想，这世界就不会乱。

说到这儿，可能有人会想说你搞那么复杂干嘛呢？直接跟秦朝以后一样搞郡县制（Commandery and Prefecture System: 中国古代中央集权制度下，由朝廷直接任命官员管理地方行政区域的制度），官员由朝廷任命，几年一换不就行了？这种想法其实站在现代人的角度去看问题，有点事后诸葛亮了。要知道周朝初期，从通讯手段到基础设施都很原始，对整个社会的控制力很弱。稍远一点的地方，你其实是没法实施掌控的。哪怕派了个官员过去，如果发生叛乱或者被入侵，等信息传到京城，再派兵赶过去，少则几个月，多则半年，等军队过去了黄花菜都凉了。而且叛军以逸待劳，你还不见得打得过。有句话叫“山高皇帝远”，说的就是这个意思。你别说周朝了，哪怕秦朝搞出了书同文、车同轨，修了秦驰道和运河，有了严苛的秦法，训练有素的军队，精良的铁制武器和箭头，遇到个陈胜、吴广、项羽、刘邦不也给你掀翻了吗？你派去岭南的赵佗不也是一有机会就闹独立了吗？对周天子而言，与其派个官员过去等着他自立为王，还不如上来就封人这个爵位，权力下放，让他们自己管自己，后面的关系还能好处理点。所以我们今天看到的一些制度上的bug（缺陷），很多时候不是古人不够聪明，而是那可能已经是在当时的客观条件下，他能想到的最佳解决方案了。

宗法制对民间的影响：财产继承与集体主义

以上说的还只是宗法制对于贵族的影响，事实上，它对民间、对地方宗族乡绅，包括普通农户也有着同样甚至更加深远的影响。前面提到过，宗法制确立了嫡长子继承的原则，这一原则演化到民间，就成了由男性继承人继承所有财产，从周朝开始，历朝历代的律法也都反复确认这一点。更确切地说，如果是大宗族或者富户，家里有嫡子也有庶子的，嫡长子不光能继承更多的财产，还能获得族长的身份，管理祠堂，同时继承整个家族最主要的权利、名望和政治资源。如果是普通人家，就一个老婆的长子，虽然在财产上和弟弟们平分，但在家庭内部往往还是能掌握更高的话语权。

但接着问题就来了，如果这家没儿子只有女儿呢？那对不起，按当时的习惯，这家人大概率会被吃绝户（Taking Over Property of Families Without Male Heirs: 指旧时宗族或亲戚侵占无男性继承人家庭的财产，使其家产断绝）。宗族内部可能会从最近的支系中找一个侄子或者堂侄过继过来，由他继承这家的财产。而这家的女儿反而可能什么都分不到，因为你可能已经嫁人了，被看作是外人。而这种残酷的制度安排就决定了从贵族到平民，大家都把娶妻生子看作头等大事。孟子里有句很出名的话叫“不孝有三，无后为大”（Of the three unfilial acts, having no male heir is the greatest: 孟子语，指不孝顺有多种表现，其中没有男性后代延续香火被视为最严重的不孝），很多人以为“无后”仅仅是说没孩子，其实不是的，他指的是没有儿子继嗣，你们这支就直接没了，连财产都被人吃干抹净了，在当时的眼里当然属于很严重的事了。说到这儿，你总算知道为什么宗法之下，人们普遍把娶妻生子看得那么重要了吧。

除此以外，还有两件事也推波助澜，让这种腐朽的观念更加深入人心。 第一是围绕宗族展开的集体主义观念（Collectivism: 强调集体利益高于个人利益，个人服从集体，并以集体目标为导向的社会思潮）。今天的人可以不在乎宗族，甚至都没见过宗族，关起门来自己过日子，那是因为你进了城，有老板雇佣你，有社保养老，你自己就能养活自己，不用看别人脸色。但放在古代可就不是那么回事了。可以这么说，在那个年代，宗族几乎就是普通人的一切，你的吃穿住行都离不开这个基层的集体组织，它是现代国家福利制度出现以前普通人的兜底。首先，你租种的土地很大概率就是族田或者义庄，是属于宗族这个集体的。其次，耕种所需的水利设备，比如建引水渠、挖井、铺路等等，通常都是宗族组织大家一起修的，包括和邻村抢水，这都不是单打独斗能干的事。再次，你家孩子长到六七岁，如果想读书怎么办？那会儿交通不便，你不可能天天进城上学吧？这时候就得靠宗族的义塾，相当于宗族出钱建的子弟小学。前面不是说了宗族会把族田租给族人吗？得到的收益很大一块就是为了应付整个学校的开销，像我姥爷小时候就是在宗族的义塾里读的书，还免学费。除此以外，宗族的作用还有很多，比如建立本地的保安力量对抗盗匪，碰上灾年应对饥荒，哪家缺钱了需要借贷救急等等。所以，你发现了吗？在这样的环境下，一个人和他所在的宗族利益是高度捆绑的，个体和集体之间的边界非常模糊，加上还有个血缘关系，那他把宗族荣誉看得非常重也就顺理成章了。

其次是贵族集团对于女性性资源的挤占导致的民间内卷。什么意思呢？我们都知道，中国古代实行的是一夫一妻多妾制（Monogamy with Concubinage: 指男子只能有一位正妻，但可以纳多位妾侍的婚姻制度），但这个多妾针对的可不是普通人，而是皇室和勋贵官僚集团。皇帝和贵族就不用说了，哪怕是民间有点地位的，比如西门庆这种什么功名都没有，就有俩钱的，也往往会娶一堆小妾，并且还不只是娶妾，因为你娶了妾还得配一堆丫鬟。你像《红楼梦》里贾宝玉的爹贾政，虽然只有一妻两妾，但荣国府的丫鬟有多少，数都数不过来对吧？这么做的好处是能够降低家庭绝嗣的概率，世世代代保持贵族地位，那么多的老婆一直生，总能生出几个男孩吧？但坏处就是留给民间普通男性的适龄婚配对象不多了。这种情况下，身为普通人的你就只能更加努力工作，攒钱买房，准备更丰厚的聘礼。这是什么？这就是古早版的力工啊！你不梭哈，就只能一辈子打光棍，被宗族里的人看不起，死了以后被有儿子的堂兄弟吃绝户。

现代延续：文化惯性、社会压力与权力压迫

以上这个逻辑链条我给你总结一下：天子为了坐稳那把椅子，搞了宗法制，确定了嫡长子继承制，将女性排除在外，并将这套制度以法律形式确定下来，一层层往下复制。结果导致民间也只能生男孩才能保住财产。同时，又因为高层占据了更多的性资源，造成了前面说的民间男性普遍的性压抑，娶妻困难。想要博一个生男孩的机会，就只能拼命加班，力工梭哈。而梭哈带来的结果就是拉高房价和GDP，创造了更多的财政收入，养肥了那些妻妾成群的高层。当然你也可以弃牌不玩，说我就想游戏人间，这财产我也不要了。但因为生活在宗族这个阴魂不散的集体里，爹妈和亲戚们轮流戳脊梁骨，指责你不孝，到最后绝大部分人都扛不住，只能乖乖就范。

怎么样，是不是感觉很熟悉？今天的中国依然遵循着这个逻辑。有人可能会好奇说，现在财产继承不是已经男女平等了吗？从富豪到平民，女孩继承家业的也不少啊。至于宗族就更是形同虚设了，除了极少数南方地区，绝大部分人可能一辈子都没见过祖谱，连老家的祠堂在哪都不知道，还需要担心什么吃绝户，在意什么族人的感受？我不生男孩甚至连孩子都不生也没问题啊。

但我想说的是：其一，文化思想这种东西是有历史惯性的。因为人，尤其是作为群体的人，是有惰性和从众心理的。这导致我们今天看到的很多习惯观念，尽管早已经脱离了它最原始的语境，却依然存在。比如春节放鞭炮、贴春联，最早是为了驱鬼避邪，现代社会按说早就没人信这套了，但每年那几天还是会遵循这些传统习俗。类似的，像是端午划龙舟本来是为了祭祀水神，孝道呢本来是顶层设计出来的维稳工具，也都保留了下来。所以直到今天，依然会有那么多人执着于娶妻生子也就不奇怪了。

其次，上面提到的宗法制也好，宗族集体主义带来的压力也好，归根结底只是个名词。正如我在节目开头提到的我妈省吃俭用的那个例子，只要你所在的社会存在一种普遍的意识形态，让你觉得某个集体的利益、荣誉比你自己更重要，或者形成了某种舆论压力，导致你不遵循某种规范就得不到认可、被人看不起，你就很难不随大流。举个现在很常见的例子：买车。本来买什么车完全是你的个人自由，你喜欢开着舒服就行了。但如果现在全网都开始骂说买日本车、买特斯拉是汉奸卖国贼，你不买华为、比亚迪就是不爱国，开始有人当街砸日本车，甚至连日系车主都给打成植物人住院了，你在买车的时候是不是也会掂量掂量？同理，你再看看力工男们所面临的困境：没有了宗族和吃绝户，可你还有父母亲戚啊！如果他们都轮流催婚，给你介绍相亲，说你三十好几了还不结婚生娃就是没完成任务，过年回家表哥表弟同学发小都聊着育儿经，唯独你成了一类坐在中间插不上话，你是不是多少也能感觉到一点压力？更别提这两年由国家意志推动的席卷整个社会的劝生氛围，某些地方的企业甚至出台了奇葩的“不结婚就开除”的政策。当然，如果仅仅是鼓励婚育，也还不至于形成什么理工梭哈，因为在大部分国家，年轻人正常恋爱、结婚、养孩子其实没什么压力，既没有高额彩礼，也不用买什么婚房，有了娃以后还有各种生育补贴。所谓男性的梭哈脉冲，它的本质是婚姻成本过于高昂，严重降低了个人生活品质的体现。关于中国为什么会存在彩礼以及为什么会有必须有房才能结婚的观念，是个很复杂的话题，这期也讲不完，我们有机会单独做一期介绍。

总之，现实结果就是今天中国那些苦不堪言的力工、理工男们，本质上还是这套混合了父权制的国家主义意识形态的受害者。他们就和蜂群里将生育抚养下一代、延续种族作为唯一目标，交配后就生命终结的雄蜂一样，因为那是刻在他们DNA里，容不得思考的东西。

“父权制压迫”的核心：权力而非性别

我之前曾经表达过一个观点，说所谓的“父权制压迫”（Patriarchal Oppression: 指社会中男性在权力、地位、经济等方面占据主导地位，并对女性及其他弱势群体造成系统性压迫的现象），它的核心在“权”而不在“父”，也就是它的压迫并不是因为压迫者是男性而男性特别坏，他们联合起来压迫女性，而是某一群掌握了权力的人去压迫所有的底层受害者，包括同性。

像上面提到的蜂群，雄蜂的命运当然很悲惨了，但作为雌蜂的工蜂又何尝不是“力工女”呢？而那个被他们供养了一辈子，骑在他们头上吸血的蜂王不也是雌性吗？而造成这种局面的唯一原因，不过是因为蜂王垄断了生育权，掌握了整个蜂群的生杀大权，这里造成压迫的也不是女性，而是权力。回到人类社会也是一样，在力工梭哈的例子里，底层男性很明显是受害者，但即便是那些索要高额彩礼、婚房的女生，她们又何尝不是受害者呢？她们难道打心底里就愿意嫁给一个完全没有感情基础，用一笔彩礼就想买断她们人生的力工吗？但凡没那么大的生活压力，谁不想嫁给爱情呢？