《纸王冠》：欧洲圣战分子的崛起之谜

第一代穆斯林移民一生辛勤工作，只为在欧洲教育下一代。然而，利伯尔的恐怖分子比富人拥有更多的语言和经济优势，但为什么恐怖主义恰恰是被这一代人所煽动？在采访之前，我查阅了大量研究。许多人认为欧洲年轻人激进化的原因是贫困、糟糕的社会前景或种族歧视。但我的采访并未证实这一点。

柴静: 你认为社会状况不佳、经济原因或歧视是部分原因吗？

受访者: 世界上很多人都受到歧视，他们并不会因此就想“我要去炸掉一座塔”。

柴静: 所以你不想为自己找借口？

受访者: 不，绝对不。我不能为自己找借口。如果我那样做，我就是在撒谎，不诚实。

柴静: 有些人说你家庭的情况是贫困或缺乏机会造成的，你怎么看？

受访者: 那是一个借口，可能只占很小的比例，是一个微不足道的因素。我们一开始确实有点贫穷，但当我出生时，我们已经没有经济问题了。这是一个严肃的问题，因为它揭示了我们如何被意识形态毒害或扭曲。

在6000名欧洲“烈士”中，超过70%来自四个富裕的西欧国家，并且集中在某些特定的城市和社区。比利时最贫困的瓦隆大区几乎未受影响，而繁荣的安特卫普市却有大约100人参与。法国北部马赛地区的经济状况非常糟糕，但在一个不到3万人的小镇上，有25人前往叙利亚，它被称为“法国圣战之都”。

柴静: 但人们总是说这是因为经济原因。

受访者: 是的，但那不是真的。因为当你审视这个地区时，它并非法国最贫困的地区，也不是法国最偏远的地区。如果你仔细观察，你会发现并非整个城市都受到影响，而仅仅是城市中的一栋建筑或一个特定的社区。有时，只需要一个圣战分子（Jihadist: 奉行极端主义并参与暴力活动的伊斯兰教徒）来开展工作，他会转化一个人或另一个人，最终他们会聚集15人，形成一个恐怖小组（Cell: 秘密行动的恐怖组织小单位）。所以，这是非常局部的现象。换句话说，无论是在监狱、大学、城市还是乡村，这种意识形态都围绕着核心占据者的“登陆点”发展，并通过紧密的关系建立起来。

身份认同的迷失与寻找

Lennar Reiss教授告诉我，一些欧洲国家，例如保加利亚，穆斯林人口比例很高，但他们的激进化程度非常低，因为他们拥有百年稳定的社会结构。而西方穆斯林时代面临的冲突则激烈得多，来自北非、中东、东南亚等地的年轻穆斯林，其激进化比例几乎是其他群体的20倍。他们在寻找什么？首先是身份认同（Identity: 对自身所属群体、文化、价值观的认知和归属感）。

我对“身份认同”这个词感到困惑，因为它太抽象，难以理解。但在采访中，我几乎从每个人口中都听到了这个词。他们都在寻找身份认同，真的，他们都在寻找身份认同。我试图弄清楚“你是谁？你是英国人还是巴基斯坦人？你是穆斯林吗？你显然是穆斯林，但你如何融入西方？”

这种与众不同的爱并没有让她感到舒服。她告诉我：“妈妈，我感觉自己像个宠物。”圣诞节时，她不再穿冰雪奇缘中艾莎的裙子，因为那是金发女孩的装扮。她穿上了一件小小的中国花形旗袍，我们还给她买了些中国国旗。她说，当中国足球队来西班牙比赛时，她会带着所有中国孩子一起挥舞这面旗帜。这是为了谁？是为了给每个人一张礼品卡。这是我第一次理解“身份认同”这个词的含义。我的女儿在欧洲长大，语言比我们好，更融入社会，但她拥有我们所没有的身份认同。

“我是谁？我属于哪里？”这是一个难题，因为我的出生证明上写着“父亲不详”。它是未知的。我必须自己去建立自己的世界。通过这种方式，我理解了为什么我采访的所有受访者都称那些“入侵者”为“老师”或“精神父亲”，因为他们都出生在缺乏权威或专制主义的家庭中。Xelif和Mela九岁时就在孤儿院，他们在一个充满犯罪和毒品的区域长大，失去了财富和权力代表的秩序、框架和归属感。而Ji-Huo-En与他的父亲发生了严重的冲突。他的父亲是一名“雅图”（Yatou: 可能是某种宗教或社会角色，此处语境不详），要求他按照宗教传统生活在世俗社会中，但他长期以来一直如此，父子最终分离。从那一刻起，我便认为自己没有父亲。

柴静: 你对他感到失望吗？

受访者: 是的，完全失望。我甚至认为，为了找到他，我必须回到他们教导我们的宗教实践中去才能找到他。

我能理解一个有精神危机的人想在宗教中寻找答案。但为什么这些人不面对他们温和的、父爱般的伊斯兰教呢？我在巴塞罗那阿贝尔区的一条小巷里走了200米，至少有四五家穆斯林国家的人开着商店，说着不同的语言。我意识到西方穆斯林并非一个同志群体。他们从1960年代开始从南亚、北非、西非和土耳其来到欧洲。他们都是传统的伊斯兰教派，温和而多元，但他们有不同的民族和族裔，各有自己的习俗。在比利时的莫伦贝克，我看到在一个1.1万人的小镇上，有22座宗教教堂。即使是现任联合国主席，匆忙召开会议也十分困难。在比利时布鲁塞尔，一半的伊玛目（Imam: 伊斯兰教的领拜人或宗教领袖）既不会说法语，也不会说爱尔兰语或英语。那些充当伊玛目的人，三分之二并非真正的伊玛目。他们只是背诵**《古兰经》**（Quran: 伊斯兰教的中心宗教文本）。

柴静: 真的吗？

受访者: 真的。

在他们的青年寺庙里，我没有看到古希腊版本的欧洲语言。第一代穆斯林移民没有钱翻译。伊玛目甚至无法与下一代沟通。在大型文明社会中，伊斯兰教的传统是通过口头传播的。而在欧洲，第二代年轻人接受了教育，他们想要阅读，寻找其他观点。这个特定的品牌或公司的大部分书籍都来自沙特阿拉伯，并从那里获得资助。

萨拉菲主义：从“陌生人”到激进化

柴静: 这和萨拉菲主义（Salafism: 一种极端保守的伊斯兰教逊尼派运动，主张回归伊斯兰教的早期传统）有关吗？

受访者: 这是我从这家书店买的书——《上帝之书》。作者瓦哈比（Wahhabi: 18世纪伊斯兰学者，其思想是萨拉菲主义的一个分支）是18世纪的作者，一本官方的“沙特”书籍的作者。我采访的每个受访者都从这本书——《月亮之书》开始。但我遇到的欧洲第一代穆斯林几乎没有人听说过他。你知道，世界上只有两个国家是官方的萨拉菲主义国家：沙特阿拉伯和卡塔尔。萨拉菲主义才是问题，而不是伊斯兰教。95%的非萨拉菲主义伊斯兰教没有问题。

欧洲的宗教是分裂的，教育部门不负责宗教设计。这幅图显示法国有一个官方的伊斯兰协会，但没有人听他们的，甚至不知道他们的存在。萨拉菲主义已经深入到年轻人中，从生活到政治，提供了所有答案。对他们来说，这不是一场保守运动，而是一场激进运动。他们不满足于无法回应现实的传统观念，而有人提供了一个颠覆性的答案。库杜布（Kudubu: 20世纪埃及伊斯兰思想家，被认为是现代圣战主义的奠基人之一）说，信徒在这个世界上就像一个陌生人。他解决每个人都有的身份焦虑的方式，就是完全逃离这个充满罪恶的世界。

柴静: 每次穿上哈米斯（Khamis: 一种传统的长袍，通常为男性穿着）时，你感觉如何？

受访者: 它证实了我是一个外国人。当我是一个萨拉菲主义者时，在我们国家，最重要的词就是“陌生人”。他们总是说：“伊斯兰教已经变得陌生，它将再次变得陌生。”人们看我们，就像我们是陌生人一样，仿佛我们不属于他们同一个世界。这鼓励我们离开这个国家，去其他地方。那是我的身份，他们的衬衫代表了我当时的身份。

查阅资料后，我意识到“陌生人”是圣战运动的核心概念。《圣训》（Hadith: 记录伊斯兰教先知穆罕默德言行和教诲的文本）说，当伊斯兰教开始时，它是一个陌生人，它将再次作为陌生人回归。萨拉菲主义者认为这指的是他们。对这个世界的不忠和敌意意味着他们将独自得救。我记得警方调查中阿里·伯尔电话录音的第一个音符：“他是一个陌生人。”

一般来说，萨拉菲主义者并非圣战者（Jihadist: 奉行极端主义并参与暴力活动的伊斯兰教徒）。可以说，他们是在为圣战做准备。因为它呼吁与世俗价值观（例如我身后的1905年促进世俗主义（Secularism: 提倡宗教与政治分离的原则）的法律）进行文化决裂，他们认为这是信徒的核心身份。这为圣战开辟了道路，如果需要的话。当伊拉克和阿富汗战争达到高潮时，清真寺里宣称这是一场针对伊斯兰教的战争，穆斯林需要自卫。所以当战争之类的事件发生时，它很容易将你推向更激进的一步。

受访者: 绝对是，绝对是。对于宗教，它确实是他们的身份，是他们是谁。因为没有人会想生活在1500年前。如果你通奸，你可能会被石头砸死。如果你偷窃，你可能会被砍手。谁想要这种法律？

柴静: 但那真的是你所相信的吗？听起来你只是把头埋在沙子里，不愿面对现实。

受访者: 是的。但这花了我很长时间。

群体效应与个人意志的消融

那些追求自我认知和清醒头脑的斗士，可以杀戮并送人去死。他们宁愿不看、不想、不问。但招募者必须日夜布道几十年。她几乎是这种意识形态的化身。她如何面对这种辩论？

柴静: 但你如何接受用石头砸死同性恋者？或者你认为女性是低等的？

受访者: 因为我从不认为它会成为现实。也许我从未怀疑过，或者我曾有过疑虑。

柴静: 你当时质疑过自己吗？

受访者: 当时没有。当没有人允许我质疑自己时，我怎么会质疑自己呢？

柴静: 没有人允许你质疑自己？

受访者: 不。他们不会举手说“但是”。所以你从小就被强化，自我强化，他人强化那些传统的东西，这就是为什么他们今天质疑我们。

Benyatou说，一旦他产生疑虑，他就会变得更加恐惧、更具攻击性、更强硬，变成一个充满疑虑的疯子。

柴静: 你告诉他们你有疑虑了吗？

受访者: 不，那不可能。“疑虑”是圣战领域中最糟糕的词之一。它是敌人，疑虑是撒旦。当你是一个圣战者时，你甚至不称之为疑虑，你称之为“两次失败”。

他们不被允许提出问题。我们有权提出问题，但我们有权提出的问题是“如何做”，而不是“为什么要做”。“我应该怎么做？”而不是“我为什么要这样做？”当你面对矛盾时，最简单的方法就是躲进阴谋论。一个非黑即白的世界观，必然有无数事实和逻辑上的漏洞需要用阴谋论来填补。Benyatou说，一切都像同一种颜色。但如何实现呢？通过竞争。

我曾不理解一群人如何在利伯尔一起赴死。David告诉我，一个小组中只有两三个人真正愿意战斗，这足以拉动整个小组。没有人敢说不。像他一样，至少有40起欧洲著名恐怖袭击事件中有他参与。他们往往是小组中最强硬的成员。我在采访中看到兄弟姐妹之间、组织之间、ISIS和GD组织之间都在竞争。通过内部冲突，胜利者将恐怖推向群体。建立伊斯兰国是为了他们自己。其次，是为了杀戮。一切都关乎战斗、杀戮、摧毁、克服、胜利、驱逐、占领、解放。然后呢？然后我们再考虑。什么？太迟了。

起初，伊拉克政府（Iraqi government: 此处原文为“North Korean government”，根据上下文推断为误译，应指伊拉克政府）不同意允许追随者在伊拉克作战，因为战争的结果无法带来伊斯兰教法。但年轻人立即追随了他。我意识到最重要的是重复。因为模仿不需要智慧。有些歌曲能给你勇气。当我们在维兹加尔时，我想我们的艾米尔（Emir: 阿拉伯语中“埃米尔”的音译，意为指挥官或王子）希望我们听到那些歌曲，不要让我们提出问题。

柴静: 哦，那很危险，是吗？

受访者: 它让你保持一种重要的心态。就像超市里的音乐一样，它旨在让你感觉良好，购买你不需要的东西。

柴静: 所以它一直像背景音乐一样播放？

受访者: 是的，那也是你的“品牌”。很多人，只有一个“品牌”。

我看着利伯尔恐怖分子制作爆炸物的视频，发现他们的手机里播放着胜利的歌曲。音乐告诉我，当他与追随者在一起时，他沉迷于反复的饮酒。他觉得自己已经融化了，他像一块钢铁，没有生命。这就是群体效应。它能减轻一个人的压力，释放巨大的力量。利伯尔团队和利寿的成员没有这种感觉，他们永远不会杀人。但要将这种群体效应发挥到极致，我们必须消除人类所有其他身份：孩子、爱人、朋友、同事、公民。这些身份就像固定在我们生命中的一根头发。什么样的力量能把它拔出来？是一个人，是一种境况。

这是我在青城寺附近书店买的一个娃娃，我把它藏在苏海尔的童年记忆里。苏海尔告诉我，这张空白的脸意味着只识别“独一无二”的真主。因为一旦人类想要创造一个形象，他们就是偶像崇拜者（Idol Worshiper），犯了舒尔克（Shirk: 在伊斯兰教中指崇拜偶像或将真主与他物并列，被视为最严重的罪过）。所以当他六岁时，他的父母成为这座寺庙的萨拉菲主义者后，他们剪掉了他的玩具，把它们放在门上方的小矩形窗户里。

苏海尔: 那是我的房间。你看窗户是开着的。是的，他以前就住在那儿。

五年前，因为苏海尔拒绝住在同一栋楼里，他的父母与他断绝了关系。他想让我和他一起回家。我意识到他想让我和他的父母沟通。我与他们有很多争论和争吵。他们不接受真实的我，而我内心深处知道我无法改变自己是同性恋的事实。我敲了敲他的门，说苏海尔病了，想见他们。窗户开着。他的父母可以看到儿子站在白沙对面的街上。但没有人回应，也没有人把我赶走。他们只是做饭、吃饭、过自己的生活。

（开门声）

苏海尔: 他们能听到我，我能听到他们，但他们不会开门。就像你看到的那样，我当时就明白了。对于萨拉菲主义者来说，一旦你违反了神圣的价值观，你就不复存在了。无需被看见，无需被听见。

受访者: 不，她是基督徒，所以她会下地狱。

柴静: 但那是你的妈妈，你爱了她很久。

受访者: 直到这个给你爱、养育你的女人，变得一无是处。就像……

在Manwar的厨房里，他告诉我，在成为圣战者的15年里，他从未做过一顿饭。孩子们爬到门槛那么高，没有一个被画过。

柴静: 你有没有想过他们？

受访者: 我绝不能让撒旦或魔鬼引诱我偏离最正确的事情，因为有时这些是弱点。

柴静: 所以你把女性的爱称为弱点？

受访者: 女性是弱点、诱惑的来源，她们阻碍你真正看到真相。

与这位受访者的对话让我想起了现代政治恐怖主义团体，俄国的尼采耶夫（Sergey Nechayev: 19世纪俄国革命家，其著作《革命者教义问答》倡导为革命牺牲一切）。他在《革命者教义问答》中写道，革命者不应该有自己的利益、事务、感情、爱好、财产，甚至自己的名字。为了人民，为了无知大众的彻底解放和幸福，我们必须成为文明世界的无情敌人。但这种心态，如何能让一个人为了幸福放弃一切？它反人类，反世界，反生命。

受访者: 就我个人而言，我一直对与女孩的亲密关系感到尴尬。

柴静: 这是一个非常奇怪的问题。你有朋友吗？

受访者: 我没有朋友。我没有女朋友。我不知道如何接近一个女孩。我不知道该对她说什么。

柴静: 你没有勇气享受正常生活，所以你选择逃避它们。

受访者: 这是一次大逃亡。

柴静: 逃避什么？

受访者: 我不需要找工作，不需要寻找未来的项目，不需要寻找女人。它让我处于一种舒适区。然后，就没有选择了，很简单。我对它感兴趣。事实上，我是一个非常聪明的人。

我曾经认为这种教育太严苛了。甚至连税收都规定得很好，梦想中也没有自由。我没想到他们会依赖它。没有它，我不知道如何生活。我记得纳粹士兵的话：“我们德国人如此幸福，无需选择自由的负担。”自由对于那些无法驾驭它的人来说，是一个沉重的负担。如果你想成为一名战士，你不必问“我是谁”。家庭、文化、种族、国家，所有身份都被抹去。白袍和家庭，每个人只有一个新身份——圣战者。他们作为7世纪在麦地那建立的穆斯林社区而重生。他们不再是清洁工、小偷、罪犯，不再有失败感和焦虑感。他们称自己为圣徒，人民中的精英。他们在成为圣徒的那一刻改变了名字。他不再是Farid Benyatou，而是Abu Abdurah。他不再是Sheref Khawaji，而是Abu Isen。他不再是Dawid Walid，而是Abu Muslim。Abu在阿拉伯语中是一种“父亲”的称谓。这意味着他们将自己和未来都交给了伊斯兰国。

受访者: 改名为阿布（Abu）或更早的世代，因为实际上，那是你生命中，作为人，你自由的最后时刻，因为你做出了自我决定的选择，从那一刻起，你就不再是他了。但最终，他仍然在那里。

圣战思想在欧洲的蔓延与演变

Manwar、Hassan和Dawai是第一代欧洲圣战者。他们的目标是首先打击敌人，然后推翻穆斯林世界中不遵循伊斯兰教义的国家。他们失败了。Benyatou是第二代。目标是成为穆斯林政权背后，代表美国的远方敌人。他的大弟子Haji Mou是第一个前往伊拉克与美国作战的法国公民。

受访者: 我来自巴黎第19区。我们将杀死所有杀害伊斯兰教的人。我在伊斯兰教中的所有朋友都被圣战杀死了。

2011年，奥萨马·本·拉登被击毙，这标志着第二代圣战（Jihad: 伊斯兰教中的“奋斗”或“努力”，在极端主义语境下指武装斗争）的终结。然后出现了第三种思维方式，它既不是近敌也不是远敌，而是介于两者之间的敌人。我们应该关注欧洲和最近的敌人，因为欧洲充满了穆斯林后裔，并且萨拉菲主义的传教在那里得到了巨大的发展。

柴静: 所以你的意思是，圣战的目标是欧洲，是故意的？

受访者: 嗯，当然。这是正在形成的事情。

穆罕默德·梅拉（Mohammed Merah: 2012年在法国图卢兹发动系列恐怖袭击的法国公民，此处原文为“The Meila of Mohammed”，根据上下文推断为误译）是第三代圣战者的开端。他推动了2012年之后整整一代欧洲本土圣战者的激进化。在那之后的六年里，2000名法国人参与了叙利亚战争组织。这是第一代本土圣战者的100倍。

这个100倍的数字，绝非一夜之间能够形成。采访三代圣战者时，我才意识到恐怖主义很早就在欧洲布局。他们在1994年就在西班牙成立了最早、最重要的西欧分支。1995年，伦敦已经是全球圣战的宣传平台。1998年，法国世界杯举行之前三天，一场阴谋被侦破。恐怖分子计划在40亿人收看的直播中，以手榴弹袭击球星，并劫持飞机撞向西区核电站。这场“9·11”序曲涉及数百名来自欧洲七国的圣战者，武器和人员都已准备就绪。欧盟现在的行政中心布鲁塞尔，是其象征。在过去的30年里，为什么欧洲未能阻止恐怖主义在其内部回潮？