引言：秋瑾与个体命运的预言

在秋瑾的问题上，我可以百分之百地做出大胆预言。这个话题我已关注了几十年。我今年57岁，最近在台湾过了生日，恰逢19年一次的农历和公历同一天。有朋友想为我庆祝，但我选择骄傲地拒绝了蛋糕。我认为，这个世界上最了不起的，就是能骄傲地拒绝那些“好东西”，因为不好的东西谁都会拒绝，拒绝好东西才值得骄傲。我拒绝蛋糕有几个原因：第一，我根本不吃蛋糕；第二，如果带到朋友家，可能会让朋友感到惶恐，觉得菜准备得不够丰盛。因此，我们临时决定把蛋糕送给朋友家作为礼物，并扔掉了所有生日快乐的装饰。

我大约13岁时就知道秋瑾其人，15岁时买了第一本关于秋瑾的书。所以，秋瑾是我15岁“认识”的人。在中国，“认识”这个词通常指面对面的接触，但我不这么认为。我小时候就“认识”西施，各位都知道西施吧？她是中国四大美女之一，至少在2500年前就已闻名。我五岁时就通过一本没有封面的连环画《五月风云》认识了西施和伍子胥。所以，“认识”这个概念其实是跨越时间、跨越空间的。

我以前没有来过日本，但我“认识”两位日本人：一位是画家兼作家东山魁夷（Higashiyama Kaii: 日本著名风景画家），另一位是印在一万日元纸币上的福泽谕吉（Fukuzawa Yukichi: 日本启蒙思想家、教育家，庆应义塾大学的创始人）。我对东山魁夷着迷了四十几年。1982年，我读高中一年级时，在一本散文选刊上偶然看到他的一篇作品，便“惊为天人”，至今仍是如此。只要看到东山魁夷的作品，我都会买，即使家里已有日文版，也忍不住再买一本，因为喜欢就是没有条件的。

当我18岁时，通过阅读福泽谕吉的《劝学篇》认识了他。他说“天不生人上之人，也不生人下之人”，而我为他补上第三句话：“天只生一种人，人中之人。”我们都是人中之人，没有一个人是生来就被踩在脚底下，也没有一个人是生来就骑在别人脖子上的。读到这句话，我便觉得日本已经诞生了伟大的思想家，他就是明治时代的重要代表人物。一位画家、一位思想家兼教育家，一位留下了传世画作和散文，另一位则留下了一座大学——庆应义塾大学。

我在中国创办国学书院，正是受到三位人物的感召：第一位就是福泽谕吉，他在明治维新之前就开始创立庆应义塾，最初的学生比我的书院还少。我一开始就有二十个学生。当然，我创办的不是一所大学，只是我个人的教育实践，将来可能也不会成为大学，但我同样培养了人。一百年后我不在了，这些人的贡献同样会进入历史。

第二位是印度诗人、亚洲第一位诺贝尔文学奖得主泰戈尔（Rabindranath Tagore: 印度诗人，亚洲第一位诺贝尔文学奖得主），他在四十岁时创办了一所大学，最初只是在大树下几个人围坐着，现在已成为印度重要的国际大学。第三位是俄国伟大作家托尔斯泰（Leo Tolstoy: 俄国伟大作家），他在自己的庄园里骄傲地生活着，无忧无虑，拥有广阔的土地。我曾到访托尔斯泰庄园，仅用脚步丈量，一天也走不完。我在那里逗留了半天，也只走了不到一半。光是苹果树和白杨树就种了几千棵，很多还是他亲手种的。遗憾的是，我去的那天他的书房关门。然而，他一生中最重要的事之一，就是在文学之外，在他的庄园周围办了很多平民学校，并编写了许多平民识字课本。

这三个人中，有两位是中年以后才投身教育事业的，一位是在成为作家之后，一位是在成为诗人之后。因此，我在50岁时，在中国大陆出现巨大变化后，也开始了我的教育实验。其中，福泽谕吉在思想上对我的影响最大，这位来自日本的先哲，印在一万日元纸币上的头像，他在1860年代就提出了“精神独立”四个字。没有精神独立，大和民族没有未来，亚洲没有未来，人类也没有未来。教育的核心就是培养精神独立的人。这四个字在中国是石破天惊的，因为一个人精神不独立，就等于什么都没有，都是依附于皇权、神权、各种不同的权力，唯独没有的就是你自己。

鲁迅笔下的“魂灵”与两种人格

祥林嫂（Xianglin Sao: 鲁迅小说《祝福》中的人物）曾问鲁迅（也可以说是鲁迅自己，因为他用第一人称“我”），人死后有魂灵吗？这是一个“天问”，一个大哉问。鲁迅作为一位伟大作家（当时他尚未成为伟大作家，写这些作品时只发表了一些白话小说），他的回答是“也许有吧”。“也许”是什么意思？不敢说没有，但也不敢肯定地说人死后就有魂灵。祥林嫂一生都在寻找什么？就是魂灵。她是一个目不识丁、孤苦无告、死了两次丈夫、儿子被狼叼走的悲惨女人，但她想要的就是死后的灵魂能得平安。这太难了。所以她要把自己所有打工挣来的钱，去捐一条门槛给土地庙，因为有人骗她说，如果不捐，将来死后，因为有两个丈夫，她的身体会被分成两半。所以她才会问鲁迅这个读书人这样的问题，但鲁迅回答不了，因为鲁迅自己也没有搞清楚。

1936年，同样是留学日本回国的鲁迅，什么学位也没拿到，甚至一个学校也没毕业。他在东京待不下去，又到了仙台（现在叫东北大学，当时叫仙台医科专门学校），也只读了一年，便狼狈离开。他后来自己说是因为看到了中国人去做俄国人的间谍，被日本军队抓住砍头。但考证结果显示，他没有看过那样的幻灯片，因为鲁迅在不同文章中自相矛盾。这将来我们专门讲鲁迅时会展开，今天点到为止。

鲁迅后来成为了中国最伟大的文学家。鲁迅和秋瑾有什么关系？他们是同乡，都是绍兴人，讲一口绍兴普通话。他们的普通话比我差（我讲的是台州普通话，虽然也很差，但比他们俩好，这是时代问题，那个年代的人普通话都很糟糕）。第二个相同点，他们都留学日本东京，而且有一段时间都在东京。鲁迅离开仙台后在日本待了很久，共七年。所以在漫长的时光中，鲁迅与秋瑾之间一定也有某种交集，但所有交集都没有鲁迅亲笔写下的证据。鲁迅是很狡猾的，他像绍兴师爷。

世上如果有两种伟人的人格（首先定义他们都是伟人）：一种叫牺牲型人格（Sacrificial Personality），秋瑾就是代表，林昭、秋瑾都是牺牲型人格，就是可以把自己舍出去。林觉民、黄花岗七十二烈士，大部分都是留学日本的精英，都来自好大学，如东京大学、早稻田大学。第二种人格叫保全型人格（Preservational Personality），如同鲁迅。鲁迅反对《三国演义》里曹操阵营的大将许褚赤膊上阵，鲁迅主张不打阵地战，而打壕沟战，要穿盔甲上阵，而不是光着膀子。这是鲁迅的聪明之处，也是鲁迅人格的“写真”（Shashin: 日语，指照片，这里引申为真实写照）。我在日本学会了“写真”这个词，超市门口都写着“写真”，就是照片。鲁迅就是保全型人格，但保全型人格可以活56岁。鲁迅生于1881年，死于1936年，活了56岁。我比鲁迅大一岁，刚过了57岁生日，所以活过鲁迅也是很容易的，人生就是这么简单。

秋瑾只活了三十多岁，生于1875年，死于1907年，三十二岁。一个美丽、聪慧、勇敢的女子，三十二岁就被砍头了。而鲁迅活到了56岁。两种不同类型人格，用彼此不同的方式走完自己的人生，都是自我成全。一个喜欢唱歌的人一生都唱歌，那不就很好吗？一个喜欢画画的人一生都画画。还有人喜欢做饭，他一生都是厨师。但我发现厨师有个特点，自己都不爱吃，天天跟吃的东西打交道，他就变成厌食症，当然也有的厨师很爱吃，所以吃得很胖，台湾的厨师都很胖。

牺牲型人格和保全型人格，我这里没有褒贬之分。我曾反省自己是属于哪一种人格：是牺牲型吗？好像有一点；是保全型吗？也有一点。但都不是。那么一定有第三种人格，介于这两者之间的。这三者之间是平等的，没有人格高下之分。所以仍然是福泽谕吉的那句话：“天不生人上之人，也不生人下之人”，只生什么？人中之人。彼此差不多，谁也没有比谁高到哪里去。在人格上，人与人是平等的，一个总统跟一个乞丐是平等的。

在美国有一个著名的故事（我估计是编出来的，但他们说得有模有样，连名字都有），说一个妈妈有两个孩子，一个是种土豆的，一个是做总统的。问这个妈妈，你喜欢种土豆的儿子，还是做总统的儿子？一般人肯定都是嫌贫爱富，对吧，这是人性之常态。但这位妈妈非常淡定地说，她喜欢种土豆的。那个做总统的儿子看不见，因为她经常看见的就在身边种土豆的。那个跑得远远的，做了总统，你就逮不住。

我所尊敬的许良英先生（Xu Liangying: 中国物理学家，爱因斯坦文集翻译者），是中国翻译爱因斯坦文集的那个人，物理学出身，是王淦昌最得意的弟子。他一生历尽艰难，培养了两个儿子：一个叫许成刚（Xu Chenggang: 著名经济学家），是世界上有名的经济学家；另一个叫许平（Xu Ping: 许良英小儿子，高级工程师）。我更熟悉许平，而不是许成刚，虽然他们俩我都认识。在许先生在世的1996到2013年这18年中，我曾无数次推开他们家的门。有时候许成刚也会在，他当时在香港大学，后来在韩国的首尔大学，经常回来，我也经常碰到，但当然没有许平见得多。许平也是博士，也是中国水电工程院的高级工程师。对许先生来说，两个儿子是一样的。但我从来没敢问他（因为许先生活到93岁），哪个儿子更重要。他讨论问题是跟许成刚讨论，因为许成刚是你采访过的人，是顶级的华人经济学家，有一个智慧的大脑，个性也像他爹。但是呢，他的后半生依靠的是小儿子许平，送医院、养老送终都是许平。所以在我心目中，我宁愿有一个许平这样的孩子，而不是有一个骄傲的、世界上满天飞的儿子，那个是抓不着的，是给别人看的。当然对人类有贡献，但是作为父母，他有自己的尺度。

你觉得秋瑾的子女，喜欢秋瑾身为英雄吗？我相信绝对不会。没有一个子女希望自己的孩子是英雄的。英雄意味着什么？牺牲啊！大白话就是牺牲啊！汪兆铭（Wang Jingwei: 中国近代政治家）到北京刺杀摄政王，才会成为“引刀成一快，不负少年头”的英雄，对吧？那刺杀摄政王的结局是什么？你要算一下，不就是自己的头要被砍掉吗？他没被杀是偶然，是例外。是因为那个管刑部的善耆（Shanqi: 清末宗室大臣），他觉得“我偏不杀你，你不是希望我们杀你成为英雄烈士吗？我不杀你，留下你，我就向世界宣告我们大清王朝也是有度量的。你来杀我们老大，我偏不让你死，让你做不成烈士。”

施明德（Shi Ming-teh: 台湾民主运动领袖）也说过一句话，也是同样的。他在美丽岛大审（美丽岛事件审判）中，1980年在法庭上三次以上高喊“请判我死刑，请判我死刑！”人家憋了个八卦，说蒋经国（Chiang Ching-kuo: 中华民国总统）说：“我偏不判你死刑，成全你，你想要死刑那么容易啊？不杀你。”这句话不是蒋经国说的。蒋经国亲口交代他的手下，召集了一个小会，相关人员都在，说：“美丽岛案，我不希望看到一个死刑，这就是底线。”所以军事法庭审判，最高刑罚是无期徒刑，只有施明德一人。其他人，黄信介16年，吕秀莲、陈菊、张俊宏都是12年。你今天来看，蒋经国真是牛人，他为台湾最后铺平了道路啊。他不杀人，不流血，就意味着有转圜的余地，留下了可以转圜的余地。

而秋瑾在那个年代没有那么幸运。她既没有遇到逼她晚两年去刺杀摄政王的汪兆铭那样的运气，碰到善耆这个亲王王爷。她碰到的两个人，一个叫贵福（Guifu: 清末绍兴知府），一个叫张曾扬（Zhang Zengyang: 清末浙江巡抚），他们都要她死。那你还能活吗？而她做了什么？她什么都没做，她没有任何犯罪事实。按大清律例，她也没有任何犯罪事实，她连供词都没有。她只写下了七个字：“秋雨秋风愁杀人。”这是她亲弟弟的回忆。我们现在常常把那两个句子倒过来，叫“秋风秋雨愁杀人”，先有风后有雨，好像这样比较正常。而她弟弟说她写的是“秋雨秋风愁杀人”。原来是有档案的，但这个档案被大清销毁了，所以今天看不到她到底说了什么。但不管说什么，这句话不是她原创的。这句话是清代诗人陶淡人七律中的一句，原句是“秋雨秋风愁杀人”。秋瑾也许记错了，把“秋风”记在前面也有可能，但已经没有证据了，我们就不会去追究这件事。既然无证据就不会去考究它了。

我要讲的不是秋瑾的这些事，我要讲的是秋瑾在东京。今天的开头，其实我觉得是挺好的，是小筑精华。那是秋瑾来到东京前，她在北京的生活。她在北京的时候写下了这首词《满江红》，然后她就来到了东京。她一生只去了绍兴、北京、湖南、东京，也没几个地方，她才32岁，有几个地方给她浪荡呢？

所以，一个32岁的女子，1875年生人，她没有看见大清王朝的毁灭，但在1907年7月15日凌晨天还没亮，她人头落地之前，她已经看见这个王朝一定会毁灭。她万分相信这个王朝活不得救，因为她相信这个王朝是不义的，没有公平正义一定活不得救。你只要相信原则，你就知道结果。世上的事很简单，虽然你眼前看见重重围困，大清王朝如日中天，那些坐在王爷的位置上，坐在大臣的位置上的人花天酒地。我是研究过辛亥革命很细的人，我看见他们的日记，每天都是喝花酒啊，互相做生日。为什么互相做生日可以做那么多？小孩多，老婆多。你如果娶100个老婆，一定能生几百个孩子。但没有用。以明朝为例，明代覆灭之后，你们能猜出来朱元璋子系子孙有多少人吗？一百多万！就是朱元璋血脉生下来的男丁一百多万人。在大清入关后不到30年，杀光了一个不剩。只要姓朱，宁愿错杀1000，也不放过一个，因为只要你是朱姓的血脉，你就有可能举兵造反，恢复朱明江山，所以绝不留情。不仅大清要灭你，民间也有力量要灭你们朱家，所以你生100万也没用，一个都留不下。爱新觉罗是最幸运的，因为他们和平让出了政权，所以爱新觉罗今天还有名人，还有书法家，还有别的家，有一些还字写得很好的。我手里就有他们爱新觉罗家族的后人写的书法。有一个房地产商人付给我的讲课费，我临走的时候他没给钱，我好奇怪，怎么讲课讲完了钱没给？但是上车的时候塞给我一副爱新觉罗后裔的一副字。他认为可能这副字就是讲课费，这副字你拿去拍卖的话也能抵一堂课，那至少一万块钱嘛，所以我估计他是这么猜的。

秋瑾的女性觉醒与社会角色冲突

秋瑾要作对的对象就是爱新觉罗，但是她贡献最大的不是推翻满清，贡献最大的是在文明的层面。她第一个觉悟到男女是平等的。要想明白这个问题太难了。孟丽君（Mèng Lìjūn: 中国民间传说中女扮男装考取状元的奇女子）没想明白，花木兰也没想明白。虽然这两个人都很有名，对吧？孟丽君是女扮男装考上了状元，那也可能只是一个编的故事。花木兰其人历史上也没有确证，她是代父从军，那都叫女扮男装。首先是要扮成男的，如果女的还是女的没用。所以第一个把男女平等问题摆到桌面的人叫秋瑾。

你看，如果你是一个居家妇女，你觉得秋瑾不好。你看她有两个小孩，还很小，她竟然抛下孩子家庭，说要到日本留学去了。这在那个年代的人怎么能接受得了呢？秋瑾不是个好妈妈啊！不是个好妈妈能成为一个好女子吗？这是个天问啊！是成为一个好女子重要，还是成为好妈妈重要？哪一个在先？这都是一个问题啊！

她写下这首词的时候，其实你就可以看出来了：“生不得男而裂，心却比男儿烈。”两个“烈”不一样。她说“英雄末路当磨折，满红尘何处觅知音。青山湿”。这就是刚才黄老师唱的。她希望成为男人，但她成不了，所以她要做男人的事。那就要砍头啊！谁叫你有这样的心啊？人世间的所有东西都生于心啊！你的心不行了你就完蛋了，你心要做男人你就去做男人做的事。

那么秋瑾在1900年到1901年庚子变乱的时候，正好生活在北京城。各位都知道那是一个天下大乱的时候。慈禧太后带着光绪帝仓皇逃到了西安，一路上就像一个讨饭的老太太差不多了，经常是挨饿的，粗粮淡水有时候都吃不上，眼泪都往肚子里咽。为了化装，穿上了民间穷人家的土布衣服。贵为慈禧皇太后，统治中国从1861年统治到了1900年，快40年统治这么大的四万万人口的国家，今日竟然被八国联军赶出来。

那么秋瑾没有逃，秋瑾不需要逃，因为她是个普通人。她在北京，所以八国联军也不是乱来的，并不是到处杀、到处强奸放火。她有一个感想，这句话是秋瑾本人说的，对她的闺蜜，后来为她收尸的人说的：吴芝瑛（Wu Zhiying: 秋瑾的挚友，清末女诗人）。“人生处世，当旷济时危，以图报复。宁能敏言慎行，终其身乎？”但是多数人不都是一生敏言慎行吗？你在敏言慎行之外能做什么呀？你难道能轰轰烈烈成为秋瑾、林昭？你有这本事？你是牺牲型人格吗？对吧？你既不是牺牲型人格，你也成不了鲁迅那样保全型人格，还成文学上思想上能够出人头地，能够为这个民族挣下那么大的一个新江山、新天地。所以你只能是一个普通人。但是普通人又怎么样了？普通人就是这个世界的主宰啊！台湾选举不就普通人一票票选出来的吗？你民进党不怎么样，但没你们还不行。百分之四十跌几啊？跌五就如此。但是要让你在立法院你的席位不过半，这就叫制衡，这就叫民意。你有选票了，你三张票可以这里投一张，那里投一张，全是你的主权。这叫普通人啊！是吧？你平时就是敏言慎行。伟大人物做什么？就是为敏言慎行之辈争取到一人一票。这就是秋瑾。

这位她的闺蜜，比她大七岁，1867年生的吴芝瑛。他们俩是有交换过生日帖子的，是结拜姐妹，特别要好。他说，秋瑾在北京的时候，就五件（指她的照片）的照片都拍过，喜欢写宝刀、剑这些。说她这个诗写得有多好，什么“有上下千古慷慨悲歌之志”。其实吧，我读了《满江红》，她水平也就比我高那么一点点。她比我高一点点是时代问题，就是我们这个时代不需要填词了嘛。如果我是同时代，她肯定不如我，我的文学天赋肯定高于秋瑾，这个很简单的逻辑，这不需要我去转脑子想的。但是我不需要学这玩意儿。她写的这普通水平放在宋词里，那就进不了《全宋词》的。放在明清也进不了。只是因为她是伟大人物、烈士，她能进入，那是从另一条路径进来的。所以朋友嘛总是把朋友看得更高一点，因为熟人的关系，所以熟人的话不能当真。熟人如果说你长得你真漂亮，你相信了你就完蛋了，吃亏了。因为那是夸你，就是都是熟人嘛，就话说得漂亮一点。你的敌人说你漂亮，一定是真的。你敌人不需要夸你嘛。所以要相信敌人是说的。一个社会最重要的要拥有自己的敌人，随时盯着你，你就什么坏事也做不了，你就要做成好人，最后做久了你就变成了真好人，这世界不就这么来的吗？

但是秋瑾诗写得不好有什么关系啊？诗里面有好气啊！她《宝刀歌》确实写过很多。这是送给一个日本朋友的《宝刀歌》：“凭你一世何慷慨，不惜好我宝刀。你看宝刀如雪光如电，精铁龙城经百炼。何须何解此宝刀，顿时庸人起壮胆。”思不好，胆恨壮。这就是秋瑾，不像是女子，一看就是男子气度。所以她恨自己生不为男子，心却比男子烈，最后要做男子的事业去被砍头。这样的歌很多。

秋瑾的东京求学与革命之路

那么她在北京为什么会跑到东京来呢？一个已婚、有两个小孩的女子，有什么机会跑到东京留学？又不像鲁迅年轻轻就来了，而且是官费留学。她是自费来的。原因是她认识了一个人的夫人。这个人是福泽谕吉（这里似乎是口误，应指另一位日籍教授）是京师大学堂聘请的日籍教授，很有名，就是北京大学的教授。他的太太跟秋瑾说得来，是好朋友。他们要回国的时候把秋瑾带来。他们忽悠了秋瑾，说日本有多好多好多好。其实那个时候的日本没多好呢，120年前又多好？肯定没这么干净，东京也没那么繁华，没那么便捷，更没有什么电车。

她于1904年7月2日（明治37年）来到日本。她坐的轮船叫“独立号”（Dokuritsu-go），在神户靠岸。她同行的就是福田繁子（Fukuda Hanako: 日本教育家，秋瑾的日本友人），以及一位日本朋友高桥勇（Takahashi Isamu: 日本教育家）。当天晚上，他们就从神户坐火车到东京。第二天，神户新闻报道：“各位你们都是从中国来东京的吧？你们谁来了东京的报纸报道你来了？没有人吧？没有人会报道你。我是悄悄地来的，我也不希望被他们看见，他们当然也不会报道我，我也不配被他们报道，因为我对日本有什么贡献，是吧？日本现在的一切都是那个叫麦克阿瑟（Douglas MacArthur: 二战美国将领，盟军最高司令官）的人送给他的。”

新闻报道：“昨日，北京大学堂教员高桥勇先生带领留学生秋炫清（Qiu Xuanqing: 秋瑾原名），这是她的本名，后来她把这个本名弃用了，她用了秋瑾。再去东京的路上上岸本地，在西村旅馆休息一下以后，当天傍晚由陆路前往东京。”就这么一条新闻，一共几个字啊？加起来一条朋友圈都不到，一百个字都没有，但也是报道啊！这就说明她有地位、有身份。神户新闻明治37年7月3日，大阪朝日新闻也报道了：“北京大学堂教师高桥勇、直立农工学堂教习南原春三（Nangawara Haruzō: 日本教育家），及福田文学博士的夫人繁子一行，2号上午，乘‘独立号’（Paruk，即独立的意思，他不知道什么意思，他就音译成这样了，知道吗？）到达神户港，然后在旅馆住了一下。”

下面的错误就来了，我觉得新闻是靠不住的，史家就是专门用来把假东西给揭穿的。新闻说：“福田夫人此行于北京官员二品顶戴（Er Pin Ding Dai: 清朝二品官员的官衔）王先生的夫人，她写成了邱先生的夫人，28岁，交情密切。邱夫人只身留学日本，家二子托人抚育，迢迢渡海而来。邱夫人，后面有八个字评价：花容月貌，举止稳重。今晚东上，路下铁鸽子蒙下学习。”这个传闻是什么时候开始传的呢？是6月28号从天津始发的，当时也写错了，写成了23号。这里面光是时间、人物、地点，错误就百出，所以新闻也是靠不住的。我们现在是以后来者的身份，都把它一一推翻。

首先说她老公，老公哪是个二品顶戴啊？她老公是个五品金官（Wu Pin Jin Guan: 清朝五品官员的官衔）。当然五品也很大了，对吧？四品是知府嘛，五品也已经很大了。五品金官，但是新闻夸大了。这些记者，她丈夫叫王廷钧（Wang Tingjun: 秋瑾的丈夫）。王廷钧生于1879年，比她小四岁。过去经常大老婆都是比自己大的，就过去的人结婚早，要娶一个能生育的女子，就是要找姐姐，不是找妹妹。然后小老婆娶一堆，一辈子都得娶老婆嘛，80岁还可以娶一个，82岁娶一个28的嘛。这是镇压、镇压感的，直到今日没有变，这叫人性。人性就是如此。

这个王廷钧是湖南双峰县人。1896年结婚的时候，才几岁？各位算得出来，十几岁吧。但是他们家有钱，你知道吗？有钱捐了一个金官。1900年庚子事变那一年，他到了北京，带任了工部主事（Gong Bu Zhu Shi: 清朝工部的官员），两年。各位，比杜甫官大。杜甫的号叫杜工部嘛，杜甫还没做到主事呢，杜甫是工部员外郎，比主事小。他做五品主事，又到了另外一个部，叫度支部（Du Zhi Bu: 清朝财政部），做郎中（Lang Zhong: 度支部的官员），也是五品。号中宪大夫（Zhong Xian Da Fu: 清朝正五品官员的封号），根据清代的官职，中宪大夫是正五品，那不得了了，已经够大了。但不要把它夸大成什么二品顶戴。二品就可能是巡抚了、总督了，一省的封疆大吏。

秋瑾跟她的老公关系不好。小老公嘛，小她四岁，一点文学才华也没有。秋瑾是满腹经纶，书又读得好，又会写诗写词，又会舞刀弄枪，一肚子的梦想。老公就是一个吃饭喝酒、跑女人的那种小男人嘛，那当然合不来啊，没话说，没共同语言。按照今天的标准是离婚，大清国没有这一条。你想离？没门。你离，人家不休了你才好呢，是吧？只有男人休女人的，哪有女人去找男人离婚的？你听说过吗？这是旷古奇闻在中国。

秋瑾是牛人，她不是一般人。她写了《致故乡父老书》一首，这也是一首词。我说最后两句：“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”龙泉就是剑啊，龙泉出宝剑。“休言女子非英物”这七个字，斩钉截铁，说得好。第一个女子就这样，现代女子就出来了，在这首词的最后两句。其实她年轻的时候，秋瑾在小的时候写过一首关于秦良玉（Qin Liangyu: 明末清初著名女将）的诗，已经提出了这样的看法：“我众男儿薄女儿。”这跟《长恨歌》不一样。各位都知道《长恨歌》开头什么？“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”后面就是“不重生男重生女”。那是因为你家女儿做了杨贵妃，你们家全庆天下。当代希望生个女儿嫁进皇帝那里，生别去，你家也好积权升天。但这不表明能女子地位提高。杨贵妃不代表中国女权觉醒，她最后也不是吊死的？用白绫把她缢死在马嵬坡下。最后一句好：“诗性英雄亦有痴。”

所以北京大学的教授陈平原（Chen Pingyuan: 北京大学教授，文学史家）的夫人也是北京大学教授夏晓虹（Xia Xiaohong: 北京大学教授，文学史家），我喜欢夏晓虹胜过陈平原，因为夏晓虹的学问也做得老实。最新一本关于秋瑾研究的作品就是夏晓虹写的。她称秋瑾不是英雄，而是叫“吟痴”（Yin Chi: 诗性痴迷者），不是她造的，就这句诗里来的。“诗性英雄亦有痴”啊！花木兰啊、秋瑾啊、秦良玉啊，那不就吟痴吗？英雄之外有吟痴。秋瑾自己说的。所以这个世界英雄是男性的话，女性就是可以成为吟痴哦。她在《感愤》这首诗当中说：“不让无锥即暴情，做不了张良啊。惊人恨为仇同志，打剑北戈体内痕。”你有没有发现她的诗里要么是讲那个豪气的，要么是剑、刀啊。她希望用这个把她的女子身份抹掉，她就是要成为男的。男的才能打天下，女的只能做饭。所以她不限于柴米油盐嘛，她已经说了嘛。

这庚子年，所以四年后她就来到了东京。她在这首诗当中，有一句跟前面一样的呢：“丑岔龙泉夜夜明。”回应了前面那个“夜夜龙泉壁上鸣”，又是剑。所以她经常这么说的。这是绍兴鲁迅故居里面的一幅画。在黄海上，来东京的船上，“独立号”，黄海舟中改怀。“磨刀有日快恩仇，十万云烟眼底收。”刀剑，她最喜欢用的词哦。你看女子整天舞刀弄剑，我觉得一个菜刀嘛，为什么都是宝刀啊？因为菜刀是用来切切肉丝，可以包饺子，是吧？她偏颇，她是用来要改变国运的。

来到日本了，她住的地方，各位住东京久了的人能找到：赤坂区会顶十番地。有谁熟悉这个地方？下次可以去巡访，这有地址嘛。但是她念书不像记者说的，记者说她直接进了那个实践女子学校（Jissen Joshi Gakuen: 日本女子学校）。根本不是。一句日语都不会，跟我也差不多，你还去读书？读什么书啊？书读你差不多，你一个字都不认识。所以到神保町（Jinbōchō: 东京的一个地区，以书店闻名），我经常去那里买书，我知道有一个叫神保町的地方，就是神保町嘛。中国留学生会馆办了一个日语讲习班，念日语念到1904年底，念了半年的日语。这是常态。鲁迅念得比她久啊，鲁迅在弘文学院念了一两年的日语，鲁迅的日语很差很烂啊，根本就是识文断字都很难啊。所以你如果日语学不好，没关系的，你就是鲁迅。如果念得好也没关系的，你可以成为另一个，就是郁达夫（Yu Dafu: 中国现代文学家），知道吧？好的就郁达夫，差的就鲁迅、周作人，反正总有一块属于你的。

那么1904年底以后，她真正入学了，就到了青山那个地方。有谁知道青山这个地名吗？在日本青山这个地方，办了一所叫实践女子学校。后来变成了实践女子大学。有一个师范班。这还是一个中国留日学生，后来回国担任京师大学堂的老师，担任过中华民国第一任的教育次长，后来担任过中华民国后来的教育总长，就是他和蔡元培搭档。他又邀请蔡元培到北京大学担任校长，然后他又创立了中国有名的北京师范大学。这个就是范源濂（Fan Yuanlian: 中国近代教育家，曾任中华民国教育总长）。我们以后也会讲到，主要讲他弟弟范寿康（Fan Shou-kang: 范源濂之弟，著名画家，此处讲者误称为范细东），范寿康就是范源濂带到东京来留学，学画工，成为中国的画工大王。那么他一个中国人，跟一个日本人下田歌子（Shimoda Utako: 日本教育家，实践女子学校创始人）一起创办了实践女子学校。而且是只有学制，你学一年就可以回中国做老师，因为师范班只教你一年。这里面只有两个中国人，一个就是创校的校长之一，他不是校长，创校人之一范源濂，另一个就是国文教员，大名鼎鼎的张世钊（Zhang Shizhao: 中国近代教育家、政治家）。其他全是日籍的。所以秋瑾就开始了她在东京的生活。

我今天用的题目就叫“秋瑾：休言女子非英物”，是在东京重造中国的第二讲，是第一个人物。我一共会讲十个人物，大概就是秋瑾，后面是宋教仁（Song Jiaoren: 中国近代民主革命家），宋教仁后面是黄兴（Huang Xing: 中国近代民主革命家），黄兴后面是蔡锷（Cai E: 中国近代军事家、政治家），然后梁启超（Liang Qichao: 中国近代思想家、政治家），鲁迅。我这个顺序怎么排出来呢？以退场为序。人物退场为序。秋瑾是第一个退场，07年退场。宋教仁13年春天退场。黄兴16年退场，但是比蔡锷稍微早了几个月。蔡锷也是1916年年底在东京退场，是在东京的医院。

这些人有个共同的身份，都是留学日本。只有梁启超是流亡日本，不是留学。流亡者和留日学生共同重塑了中国历史。国共两党的领袖都来自日本东京。孙中山、黄兴、宋教仁，这是代表了国民党一系的领袖。共产党的领袖陈独秀（Chen Duxiu: 新文化运动的倡导者之一，中国共产党主要创始人之一）、李大钊（Li Dazhao: 中国共产主义运动的先驱，中国共产党主要创始人之一），南陈北李都来自东京。下面的骨干呢，也来自东京。一直到1925年，我的话题到25年截止。最后几位留学日本，参与了中国共产党，后来还坐上了文化部副部长的电影艺术家夏衍（Xia Yan: 中国现代剧作家、电影艺术家），中国著名的文艺理论家胡风（Hu Feng: 中国现代文艺理论家），都是在1925年前后在东京，在这里接触了共产主义。所以无论说国民党赢了，还是共产党赢了，哪怕是梁启超他们进步党赢了，都是东京重塑了中国，因为精英和领袖都来自这里，主力部队都在东京。中国从来不是从中国重塑的，是近代以来，一定是境外，因为你没有机会了，本土都是管制的。你以为大清朝吃干饭的？不是租界就是香港，就是东京啊，要么跑美国去。

孙中山在听到武昌起义的消息的时候，在美国正在端盘子呢，正给客人上菜。他不相信，这不可能，我都搞了十次了。黄花岗牺牲了83个也是，历史上叫72，因为第一步只找到了72具尸体，83具尸体有谁一具一直没找到？有的就是那个抛在大海里，最后还没找到。实际上那批精英牺牲83人，多数来自日本的最好的大学。林觉民（Lin Juemin: 清末民主革命家，黄花岗七十二烈士之一）、喻培伦（Yu Peilun: 清末民主革命家，黄花岗七十二烈士之一）这些人，那是中国最心痛的一幕。那简直是历史上最惨烈的一幕，要把我们的精英、最优秀的人再一次性地用炮火枪弹毁灭掉。史上没有。这跟陈胜吴广不一样，他们俩书也没读过，只知道那几句“王侯将相宁有种乎”。而林觉民他们自觉牺牲，“我不死就没有未来的共和，我用死换四万万同胞未来的平等、民主、自由。”他自觉的牺牲，这个跟不自觉的就是被逼到了绝路拿刀，揭竿而起，斩木为兵，不一样。所以秋瑾是自觉的。

你们能认识东京哪一个是秋瑾吗？倒数第二排，第二排的左二。对，就是长得很漂亮，就是好看。没办法，站在一群日本人和中国人当中，仍然是好看的。虽然已经29岁了，她这个29岁就是比今天的29岁还好看。穿的是和服，是吧？八十年代，日本东京都实践女子大学（这个时候已经变成女子大学）他们的校长叫分铜惇（Fundo Atsushi: 日本教育家），他告诉大家，下田歌子她创立的实践女学校是1899年创立的，所以秋瑾是她早年的学生。1899年才有这所学校。下田歌子是致力于日本女子教育和妇女运动的伟大先驱，秋瑾深受她的影响。下田歌子的办学宗旨是增进新时代女性的教养，使她们掌握经济自立的技能，从而提高女性的社会地位。她干的第二件大事是主动接受来自中国的女留学生。在秋瑾来之前，1903年就有留学生来到了这所学校。以后呢，每一年都有增加。她毅然设立了清朝女子留学生速成科，所以就只读一年，师范班一年就速成。还设置了分校。秋瑾成为了下田歌子最喜欢的学生。根据1908年日本外务省记录，当时中国留日学生男女合计六千多人，女生只有一百多人，大多在实践女学校学习。

下面这段话是最重要的。秋瑾在实践女学校，下田歌子发现了她出色的资质与才能，专门对她进行特别培养。秋瑾留学时代和和服装束的照片大家都见过，刚才也是穿和服的。她的招牌的那张照片，我们的那个海报上的那张照片，拿刀的、握刀的那个也是和服。在本世纪（那他说的本世纪是因为他是八十年代写的，上个世纪，指二十世纪）留学日本的俊杰之中，他说那日本人永世难忘的，男的是鲁迅，女的就秋瑾。两个都绍兴人。绍兴人还不止他俩呢，徐锡麟（Xu Xilin: 清末民主革命家，光复会重要成员）、陶成章（Tao Chengzhang: 清末民主革命家，光复会创始人之一），全是绍兴人。一个绍兴人就把半个中国打完了，是吧？文的武的都行。几个大学校长，北京大学的校长蔡元培（Cai Yuanpei: 中国近代教育家、思想家，北京大学校长）是绍兴的。清华大学校长罗家伦（Luo Jialun: 教育家），籍贯绍兴的。北京大学校长第二任蒋梦麟（Jiang Menglin: 教育家），绍兴的。浙江大学校长以前也是属于绍兴的，现在也还是属于绍兴的，上虞县东关镇嘛，这个东关镇以前就是直接属于绍兴的。绍兴这地方就是厉害啊。自东京南渡以来，山东王室进入了这个绍兴。王羲之、王献之（Wang Xizhi, Wang Xianzhi: 东晋著名书法家）就住在绍兴，所以历代都是人物了。南宋有陆游（Lu You: 南宋诗人），明代有徐文长（Xu Wenchang: 明代文学家、艺术家）徐渭，到了清代人就多了，鲁迅他们都是清代人了，清国人。最后最大的人物是鲁迅，所以一个鲁迅就把整个的绍兴喂饱了。绍兴市政府如果没有鲁迅，他们就哭吧。你卖臭豆腐，你还不要卖鲁迅吗？你卖茴香豆还不卖孔乙己（Kong Yiji: 鲁迅小说《孔乙己》中的人物）吗？是吧？你开那个店还不开阿Q啊，什么这个什么什么这之类的，是吧？你不吃鲁迅你能有饭吃吗？你们都饿得这个瘦巴基。所以鲁迅就是给绍兴打下了天下。而真正的牺牲者呢，是秋瑾。所以我就用他们俩的关系来讲。

鲁迅其实蛮帅的，就是矮了一点，一米六还不到。所以姑娘们选择是不会选他的，要选他低嘛，是吧？你也选一个高一点、威猛一点的，这是审美标准。但是看照片你又不知道他矮，所以你觉得他很帅。这时候胡子还没有，穿的是日本的校服。

秋瑾在日本是1904年7月3日到1905年12月，这个期间曾经在1905年的4月到6月回中国一次。所以你算一下，满打满算这里也就是一年吧。对，这一年就是她的一生，就是她的全部。有的时候那几天就是你一生的全部啊。你们如果读过茨威格（Stefan Zweig: 奥地利作家）的《人类群星闪耀时》，决定拿破仑失败的不就是几分钟啊？一分钟！那一分钟就决定拿破仑要被打败。所以不是说你的一生时间是平均分配的，每一分钟都那么重要，因为你做出重大抉择的那个时间，才是你一生最重要的。秋瑾在日本的时间是她一生重大选择。鲁迅就不一样了，鲁迅年纪轻轻，1881年生，21岁就到这里来了。1902年4月一直到1909年8月才回去，在这里待了漫长的七年多。其中有一段时间呢，就是跟秋瑾是重叠的。1904年6月到9月初，这里有就是重叠的，有不到三个月重叠。1905年冬天，秋瑾回国前那一段恰巧鲁迅也从仙台回到了东京，是重叠的。所以应该他们是见过的。在那个时候，周作人（Zhou Zuoren: 鲁迅的二弟，散文家），小弟弟，是吧？谁也不知道你。秋瑾还挑不上。这说的你不是81年的吗？我75的，比你大六岁。他眼里没鲁迅，我是相信的。鲁迅眼里有她姐姐嘛，风光无比的明星秋瑾啊，在留学生中的吟痴啊。

那鲁迅老婆许广平（Xu Guangping: 鲁迅的妻子）来告诉我们，许广平说：“秋瑾在日本曾多次访过鲁迅。”我认为不一定。这话有拔高自己的嫌疑。六岁呢，我比你大六岁我来看你，嗯，对啊，对啊，秋瑾在看鲁迅是吧？这可能性不大。我不相信许广平说的。如果鲁迅亲口说我还相信。“秋瑾女士是同时的留学生又是同乡，所以也时常来访。”胡说八道。“来访也不是访鲁迅，是访其他的绍兴人，可能一批人。她的脾气是豪气的，来到也许会当面给人过不去，大家对他来都有一点拽拽欲遁要逃走。”这么可怕吗？这么漂亮还这么可怕哦！所以我觉得不一定。但是“假使赶快快带参范，也会风平浪静的化险为夷。把鲁迅看出是个吃货了。”哈哈，这许广平女人的眼睛有时候看的真的是不准。这话显然不一定是鲁迅亲口告诉他的。“那时女留学生实在少，所以没有聚会一定请她登台说话，一定拼命拍手。”这也不一定。这句话都不可靠。

许钦文（Xu Qinwen: 鲁迅的学生）说的比许广平说的靠谱。“秋瑾姑娘很能干，有话当面说。”这个很好，这个对。“语气很决绝，不弯弯抹角，不转弯抹角，所以有不少人怕他。”这就对了。“什么都逃走，什么给他饭吃就没事了。”这一听把秋瑾点滴了，是吧？“他爱唱歌，对的。好合群，性格爽朗，而且好饮，还喝酒呢。讲话精辟又热心公益，所以很多人喜欢跟他打接近。虽然秋瑾姑娘生得很秀气，但人品很高，所以都不敢在他面前讲胡话。”这个我相信。她拿刀的，你谁讲那些话的？你逢人讲黄段子，他一刀把你就割了，是吧？逢人不是见，逢什么场合都是黄段子，但是秋瑾你不敢。

好，看看鲁迅怎么说。鲁迅在1915年发表的《药》提供了一个“人血馒头”、一个“看客”这两个意象，为中华民族提供了共识。写了两个意象。人血馒头是什么？药啊！药引子啊！吃了就痨病好了啊！吃了就死了啊！人血是谁的血？夏瑜的啊！“夏”对“秋”，“瑜”对“瑾”啊！都是谐音字。古人喜欢这些叫切口。鲁迅在1919年，在秋瑾被杀12年后，写下了伟大的短篇《故乡》，为他的故乡的姑娘。他鲁迅一生，基本上叫她姑娘，虽然他明知道她有两个小孩，还叫姑娘。这可能你要到绍兴去追问方言，绍兴人叫绍兴嫁出去的人叫姑娘，就是那个就是娘娘的意思，姑妈的意思，不是没结过婚叫姑娘，就是你误会了。开始说康大叔在那里议论这个秋瑾，议论这个本人大家都看过，忽略，要不然时间不够用。

在1926年，鲁迅在三一八事变以后，又一次想起了秋姑娘。这是他写的散文《范爱农》。不久秋瑾姑娘在绍兴被杀的消息也传来了。1907年7月15号以后，徐锡麟是在安徽安庆被杀，挖了心，给恩铭的清兵炒食静静。所以他们同乡会开会，绍兴同乡会调劣是骂满洲。此后别有人主张打电报到北京，要痛斥满政府的无人道。马上就分成了两派，凡有意见一定至少两派嘛，说不定还是三派，有派中立。台湾现在塞个候选人嘛，有地塞个出来大横杠嘛。那鲁迅是主张发电报的，那个范爱农（Fan Ainong: 鲁迅小说《范爱农》中的人物）是主张不发的。他的话说得很真实：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报的？”很符合范爱农摆着眼睛的那种样子。就跟今天中国大陆发生了一件重大事件，大家聚在一起说，一派说要做点什么，一派说做个屁啊，做了有什么用啊？这不很一样吗？范爱农就是说那个做个屁啊，有什么做？鲁迅，鲁迅他跟他就吵起来了。范爱农而且是徐锡麟的亲学生，你老师被清兵杀了，还心脏挖出来炒菜吃了，你还说有屁用啊？所以鲁迅愤怒了，“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕。”于是“别兼职的主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的人居多数，他屈服了。其次要推出人类拟电稿。”他又说话了：“何必推举呢？自然是主张发电的人喽。”鲁迅又觉得他的话针对鲁迅的，无理倒也不是无理。你主张发电报当然是你们去写，难道叫范爱农去写啊？但我便主张这一篇悲壮的文章，必须身至烈士生平的人做。所以他没有，鲁迅没有留下来写这个电报稿。后来有没有发他也不知道，因为这是悼念范爱农的文章，所以他只是拿秋瑾姑娘被杀作影子，主要是讲另外一件事。但是毕竟他老想着秋瑾姑娘啊，大他六岁的那个同乡啊。

1927年，相差一年，鲁迅又说了一句话，这一篇文章里：“必同乡秋瑾姑娘，各位又是姑娘，就是被这种屁屁啪啪的拍手拍死的。”鲁迅说这东京，凡有机会必请秋瑾，秋瑾必上去讲话，讲了以后下面的人痛哭流涕，然后拍手拼命鼓掌。他说是鼓掌鼓死的，就是被捧杀。一种叫棒杀，一种叫什么捧杀。这个“捧”跟“棒”还长得很像哦，一不小心两个字你被误会。所以鲁迅说事实上有两种吗？捧杀或棒杀。他认为秋瑾是被捧杀的，被掌声捧杀的。当然最后还是要被棒杀，被大刀砍头的嘛。

35年鲁迅生命倒计时，他36年10月死的，写的是《病后杂谈之余》，又一次想起了鲁迅。这回不叫姑娘了，叫小姐。“雪亭口离绍兴中学并不远，就是秋瑾小姐就义之处，他们长走然而忘却了。”各位，雪亭口今天还在，那个牌子还很大。画家大吕跟我最近去了一趟雪亭口，他拍了一个片子，他剪了10分钟，没有看过的等一下我发在群里，各位回家看。就是所有跟秋瑾有关的，她的故居，她被捕的大通学堂（Da Tong Xuetang: 秋瑾曾任校长的绍兴革命学校），她杀头的雪亭口，今天有纪念碑，骄傲的纪念碑高高地耸立。中华民国，这个民国17年的时候立的，蔡元培和于右任（Yu Youren: 近代书法家、政治家）两个人写的。于右任的字，蔡元培的文章，又牛不牛啊？双绝是吧？秋瑾今天有这样的待遇，因为她的理想实现了啊，中华民国在地上诞生了。中华人民共和国号称是继承了他们的事业，仍然承认秋瑾的先烈地位，民主革命的伟大先驱者的地位。所以她的地位在绍兴仍然不可撼动。我觉得下一个朝代他还撼动不了，因为秋瑾没私心啊，他没有为家里捞到钱啊什么的好处啊，他没私心，他就是公心啊。公心她牺牲了，那些后代人就是敬她。所以秋瑾将来可能还是会成为，她要将来选票回选，中国可以选一下谁是中国的民主女神像，就是民主女神像用谁的那个照片来塑？一票你可以投给秋瑾，一票也可以投给林昭。也就他们俩选吧，两个人都两个字，一个1968年被杀，一个是1907年被杀。没有第三个人能够跟他们选了，都死得很惨。

秋瑾小姐就义之处，经常学生走的地方。我说我生平读到的第一本秋瑾的书就是这一本了，浙江人民出版社出的窄窄的一本小册子，连小32开都不是，因为它长条形的。但是它讲得很清晰，把秋瑾的生平，当然里面也有错误，但是这些错误当时我十几岁我不知道的，现在我才知道，是这次做PPT的时候发现的。这本书我带到东京来了，为了今天的讲座，我带了这本书来了。这是1982年我在读高一的时候买的，我那个时候15周岁。另外一本《秋瑾集》是我19岁的时候买的，是秋瑾全部的作品，诗歌也讲秋瑾一生最重要的一部作品，叫《精卫石》（Jingwei Shi: 源自中国古代神话“精卫填海”，比喻不屈不挠、矢志不渝的精神）。谈词她以精卫自许。各位精卫来了，你的中国两大古神话，一个叫女娲补天，另一个叫女娲填海。精卫就是女娲，那个“娲”跟那个“蛙”同音但不同字，女字边旁两个土的“娲”，就是精卫。精卫是个女子，女孩，她不小心掉进东海淹死了，化为一只鸟，取名精卫。她衔西山之木石，是想填平东海。难道你没觉得她是自许精卫吗？精卫也是女的，她也想填海。伟大事业都是填海的事业，补天的事业，都是生前可能实现不了的。但这又有什么关系呢？

清国留学生会馆在光绪三十年十月二十六日发行的《东京报告书》，秋瑾的名字写得很清楚。把她的年龄写小了，大家知道她1875年生，1904年来，29岁。报告写成了什么？27岁。怎么算都算得成27岁。但没关系，写小一点也好。她到东京的时间也写错了，也许是对的，因为写的是农历。光绪纪年用的是农历，7月3号可能就是农历的5月。自费。各位注意，是自费。她不是官费来的。鲁迅是官费。连宋教仁这个造反派也拿到了官费。他会换那个名字，大清朝没那么聪明了，你名字换了，那马甲换了，他就不认识你了。因为那个时候没有那种现代化的设备，什么网络、那种摄像头，什么全没有，冷兵器时代好处也是有的。宋教仁换了一个马甲，就是人家叫宋元，就进早稻田大学预科读法政，就是官费，大清王朝给他钱。他的目的是推翻大清王朝，钱还是大清发的。你说这简直你没办法想象。这当年他都收到学校买好的。我觉得这些地方都很好。

青山实践女子学校，她写下了有名的这首诗，配这一张照片，这叫绝配：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也看好。”这两句好，后面两句一写就俗了。后面两句就口号了呀！好诗句贵在用意象，而不贵在用口号。她前面还可以：“不惜千金买宝刀。”刀就指的是这一把，写得生锈了。中国你的刀锈了，中国你的钥匙丢了，是梁晓斌写的。中国你的宝刀生锈了，是我写的，此时此刻写的。你等一下就会看到那一把生锈的照片。那把刀他们说就是这一把，我不相信。但既然是他们鲁迅故居一定要说是，那就是吧。你们说是，是吧？

秋瑾来到东京受到了多少人的欢迎啊？她刚来还没来呢，1904年3月1号《天津大公报》说“女子壮志”，说这一位秋炫卿“好学极东，将来要清文明，生清文明教育，所以将来要留学东瀛，将来要回国做老师。”你看，3月1号她还没来，她7月3号才到东京嘛。“壮哉须眉难止，受不及也。”她得到了英敛之（Ying Lianzhi: 《大公报》创始人）先生的欣赏。英敛之就是我新书的主角，那本《一报一馆一大学》那个报的创造者，《大公报》的创始人英敛之。这是《大公报》。《大公报》5月10号继续告诉大家“女士壮志”，这是大高标题，说秋瑾已经邀了同志，妇女受识人到日本留学。这也是夸大，没有受识人嘛，哪来的受识人啊？这日本的报道写得很清楚嘛，大部分是日本人啊。第三条报道《大公报》6月23号，就是登船了，已经从北京坐火车到了天津，然后登上了船了。到了7月22号《大公报》“中外记事女子听哲，别女子看的，男人们不要看。”说秋瑾自号“鉴湖女侠”。这是第一次“鉴湖女侠”这个号，这个报道登出来，1904年她刚到日本7月。所以“鉴湖女侠”不是死后追封啊，是生前自号，早就被报道《大公报》。《大公报》是中国的大报，它的地位是荣耀，就是唯一获得过全世界最高奖的那本报纸。在1941年《大公报》荣获了美国密苏里大学的密苏里奖章，这是全人类最高的报业荣誉。做新闻的人毕生梦想就是获得这枚奖。他们获得了，但不是英敛之时代，是张季鸾（Zhang Jiluan: 《大公报》总编辑）时代获得的，但还是这个报。这个报一直到49年以后，直到今天香港还在。但香港这个报纸今天怎么靠什么活着？你知道吗？靠国务院总理特别办公经费每年补贴它，比如说多少亿它才活着。它已经投降了嘛，49年投降，下面投降了。

“慷慨激昂不解须眉，庶卑中国教育之不兴，国权之不正，以正心女学为栽培人才之根本。”6月22号，她游京启程游学日本，然后写信回到天津给她的云友。这个云友很可能指的是一个牛人，叫吕碧城（Lyu Bicheng: 近代女诗人、教育家、中国第一位女编辑）。袁世凯邀请她担任北洋女子师范学校校长的那个吕碧城，是一个词人，非常有才华。那个人真正是高才，比秋瑾要水平高很多。那个人不是牺牲型人格，是保全型人格。就是文学上有贡献，教育上有贡献。中国第一个提倡女子教育的人就是那个吕碧城。她也是《大公报》的女编辑，中国第一个女编辑之一，而中国最早的女编辑之一，准确地说。这就是当年的报纸上关于秋瑾的报道。还有很多呢就不说了。

这张照片刚才看过了。第二个，秋瑾在1905年4月，她在那个学校才念了不到四个月书，她又跑回中国来了。来干嘛？招生，招女生。她又帮学校招生，帮日本东京青山实践女子学校招中国学生。这都是她写的招生广告，叫“实践女学校辅述千国女子师范什么什么速成科”。这个“略章”就是广告，就是招生简章。她带着这个东西就回国了。结果一个人都没找到。你以为女子出国留学那么容易吗？在120年前，你今天下来就来了，一张机票，是吧？一个签证你就来了。那都是秋瑾给你争来的。真的是这样，没有他们这样去弄，120年，1200年的一样没机会出来。你凭什么还到东京来过那么好的生活，是吧？还吃这里的面包，这里的什么这个，这不可能嘛。你女子都是被圈在家里的。就是秋瑾这些人为后来的女子争得了权力和自由，不得不承认她们的贡献。她为了帮助中国认识的妇女学习医护知识，她在日本翻译了一本书，叫《看护学教程》。这是她翻译的唯一的一本书，就是为看护学有贡献，对中国的看护学有贡献。她为了把这个湖南第一女学堂的学生忽悠到东京来，她就给他们写了封信，叫《致湖南第一女学堂书》。各位为什么给湖南人写？她叫到湖南那样，她其实是湖南人啊！她不是绍兴人啊！其实。

所以，吴芝瑛说了一句话：“你说你是平生此认为女子，必当有学问求自立，不当世事养疾男子。今新少年动约革命革命，无畏革命当之家庭史。所谓男女平革事业。”这一句话就说破了吗？男女都不平等，你家里男人都打女人的，你还革个屁啊？你革命成功那不是男人打女人吗？是不是？你还不是打你老婆吗？你革什么命啊？外面革命，里面打老婆，这不是最适合革命者形象吗？革命者最喜欢打老婆了吗？是吧？革命者一般三妻四妾很多嘛。男人革命成功以后不三妻四妾的，如果有，华盛顿（George Washington: 美国开国总统）光明磊落回到农庄去种地了，他本来就是庄园主嘛。所以他工资一分都没拿。他大陆军总司令当八年，一分钱都不要，都捐了。革命成功了，手下的将领都说我们打赢了，英国人屈服了，我们都拥戴你成帝吧，成君主吧。英国是个君主立宪制，你在美国建立君主立宪制，天经地义啊！骄傲地拒绝了。写信给最厉害的那个将军，最说得起敬的，说我很生气，我非常严肃地告诉你，你这次把我往死路上逼。我们的目的在这里吗？是由我来称帝吗？那我们还为什么要独立战争啊？打八年啊？牺牲这么多时间、生命、财产。这就叫华盛顿。所以华盛顿不是开樱桃树，樱桃树有什么好看的？这故事本身也不一定真的，就有人考证过了，做樱桃树这件事是后来编出来的，一开始是没有的。所以华盛顿同时代人一个字记录都没有。就史料的真实性一定要看，跟他同时的人有没有记录，跟他走得很近的人有没有人记录。如果完全是后人在书当中出现的，你都要追问：可能吗？

秋瑾在东京的革命实践与历史地位

好，现在讲最重要的东西了。秋瑾在东京到底做了什么？在东京重塑中国，你都要做啊，你不做你怎么重塑啊，是吧？柴米油盐之外，做什么？

第一个，她一登岸，她上来没多久，都跟刘道一（Liu Daoyi: 清末民主革命家）他们几个人，日语还没学全了，就搞了一个死人会（Siren Hui: 一个秘密革命组织），也有人把他们称为“死人团”。就四个人嘛，经常这一起吃饭了，其实就这么一回事。但他们不，他们秘密结社，秘密结社。这个死人会，说我们以反抗清廷，恢复中华为宗旨。有的地方把“中华”的“华”字写成“中原”，那都意思都一样嘛，反抗清廷，恢复中原为宗旨。这就，这就性质就不一样，这就砍头的罪名了。一上来，日语还没学起来，就搞革命了，组织了。

第二，她跟那个很要好的闺蜜陈撷芬（Chen Xiefen: 清末女革命家），把共爱会（Gong Ai Hui: 一个女子革命组织）改造了。共爱会他们俩她来之前就有了，东京就有个共爱会。他们加那个词你知道吧？叫“实行共爱会”。加共爱会改造为“从学艺到自主的实行共爱会”。所以她给湖南第一女学堂寄回去的章程，有三十份共爱会的章程。这也是一个组织，女子的组织。

第三个组织，1904年10月，她是七月来的，三个月，不过三个月。她跟同党王时泽（Wang Shize: 秋瑾的革命同志）——王时泽我估计是湖南人，因为过去的人交往一般是同乡同学这种交往，不下期待大家鼻子都没关联的，吴磊山东的，我浙江的，但是可以跑到这个地方来，一天都没觉得你跟我是很陌生。有省界的隔阂，没有。以前人有，以前都搞同乡会的。台湾就有，我住的地方宁波西路上有一家宁波同乡会。我舅舅是宁波人嘛，所以我就进去了。他们很客气，我说我舅舅是住在宁波哪个路的，然后他们就介绍：“我们这里你看宋美龄写的字，宋山这个就宋什么堂。这个字是宋美龄年老的时候给我们题的。”然后他们正准备举行春节联欢，正在排练，很隆重。结果这套东西就旧中国的东西，但新中国还没出现嘛，所以新中国是什么我也不知道。我们现在实行的，基本上还是新旧之间的一些东西。她到横滨，两个人跑去偷偷地参加了秘密的民街反清组织三合会（Sanhe Hui: 晚清秘密会党组织）。孙中山也参加这些东西的，孙中山跟洪门关系很好，也参加了，而且是他们的堂主。

那么只参加了，发起了前面几个都算不了什么了。她这不是1905年不是回了一次中国吗？招生吗？这次回去她死活要参加光复会（Guangfu Hui: 清末革命团体）。她去求同乡蔡元培，跑到上海。蔡元培不同意：“你一个女的你参加我们光复会干嘛？光复会是要造炸弹要推翻满清的。”她又去求同乡那个徐锡麟，谁也不同意。去求哪？去求陶成章。在日本就求陶成章了。陶成章不同意：“你女的你参加什么？这个要掉脑袋的。”后来去求徐锡麟，徐锡麟看她行：“这人不简单，不吓得，能拿刀能拿枪。”同意了。所以她就绍兴秘密加入光复会。这16个字，气壮山河。中国最牛的诗词就是这16个，不是同盟会。虽然同盟会这个比它这个高级。同盟会“驱逐鞑虏，恢复中华”不是吧？16个字纲领“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。其实那个16个字也只有一句话是要紧的：创立民国。其他那三句都废话嘛。

那她的16个字里面最牛的就是“功成身退”。我们不是为了摘桃子来的。革命一旦成功，光复汉族还我山河。我们不是来做官的。光复会是最牛的。它的领袖是两个：蔡元培、章太炎（Zhang Taiyan: 清末民初思想家、国学大师）。两个文人，手无缚鸡之力。可是蔡元培这个翰林竟然在上海造炸弹。他下面有两个铁杆大将，一个叫徐锡麟，能够拿枪把他的恩人安徽巡抚恩铭（Enming: 清末安徽巡抚）一枪给击毙了。恩铭是他的恩人，他能当上安徽巡警学堂校长是恩铭给他当的，他要花钱买的，他家有钱。他竟然把自己的恩人给杀了，在私德上是不行的。但他说：“我杀他是为公，他对我好是为私，公私分明。我死了，你们把我心肝炒了，我也愿意。”所以他最后心肝被恩铭的清兵炒了吃了。徐锡麟是伟大人物，敢死队，牺牲型人格。蔡元培，保全型人格，兼牺牲型人格，也造炸弹的，只不过偶然活下来，跑到欧洲去留学去了。即使翰林又留学法德，通德语法语，这不得了啊！所以中华民国第一任教育总长，非蔡莫属。他才比我大99岁。在他这个年龄，他在我这个年龄，已经是领导过中国很多重要的部门了，中华民国教育总长，北京大学校长，中央研究院院长，中国国民党中央常委。我到现在还是在这里给你们讲这个秋瑾。你说这就叫时代，时代就是这样的。你在什么时代就做什么人。你想改变那是很难的。当然后世的人看我们这个时代是怎么看的，我们现在还不知道，这需要拉开距离。近距离都是看不清的，叫做“庐山中”，那就是苏东坡那句诗嘛，你看不清，要后人来看。后人也许认为我比他好呢？大家一听都常没了，这个是吹牛吗？这一听就太不靠谱了。所以我在历史上比蔡元培更重要，这个你今天听起来很荒谬，因为他是中华民国第一任教育总长，他又是北京大学的奠基人，相当于北大在他手里变成了兼容并包、思想自由。所以我说这个话就像大话一样，因为你们根本不认识我呀！第二你们跟我是同时代人一样，你们看我就是一个长着这个样子的一个人呀。再拉开500年、300年、200年的距离，你们再试试。当然你们也试不了，这没法。那就不一样了，你知道吗？后人他看蔡元培跟傅国涌的时候，一个生于1868，一个生于1967，一个做了什么，另一个做了什么，一个说了什么，另一个说了什么，然后谁写的好来比。那我肯定就胜出了吗？我写的当然是比蔡元培好嘛，这不是我在吹牛哦，这是因为时代的原因呀。也是因为时代，如果我生在1868呢？我可能还不露蔡元培。我不是说是这样，但我比他晚生了99年，我文章写得比他好，著作比他高明，那是以后来者的身份，自然要超越前人。这是必然的，这叫逻辑。不是中国逻辑，中国逻辑就是没道理嘛。逻辑就是讲道理，就很简单嘛。

所以“还我河山，功成身退”，这八个字太牛了。秋瑾就发誓了。秋瑾就成了双料的，既是光复会的，又是同盟会的。就先加入光复会以后，她因为运动女生留日不能得手，女生都不愿意来的，那个年代大家怎么出得来啊？她再次到上海去见陶成章，然后搭了一个三等舱的船回日本。那三等舱条件卫生太差了，她就生病了。然后到1905年8月5号，她回到学校，就速成师范科。所以她就没有赶上7月28日中国同盟会在东京创立的预备会议，错失了重大事件啊，早几天不就好了吗？谁叫你晚了那么几天呢？一共几天啊？一个星期吗？生病了。她没赶上。8月13号东京留学生（这上次我之前讲过的）富士健楼欢迎孙中山大会，她经黄兴介绍认识了孙中山。当天由冯自由介绍，在孙中山住的地方，而在黄兴住的地方填写加入同盟会的表，宣示加入同盟会。马上被推入同盟会的核心层，便宜，便宜得很便宜了。兼浙江主盟人，成了同盟会浙江主盟人呐！蔡元培不是，是秋瑾。所以她是国民领袖啊！因为她是这家当中第一个加入的。这家一共只有一个人，她不是中国当时17省吗？我如果没记错，因为没打在上面，我靠脑子有的时候不准确。一个同盟会第一批人不会超过80人，没超过80人。到最后也没超过500人。不准500人就足以颠覆大清王朝了呀！颠覆大清王朝你们以为需要5个亿？中国一共只有4个亿，但是四万万同胞，有500人就把他给掀翻了呀！所以你不要以为人多就，就要多到什么程度哦？关键少数才是最重要的。她秋瑾就是关键少数。这家就一个人就她。所以她是主盟人。这个官就是他们封给她的。

所以我概括一下秋瑾。她在日本东京一共待了满打满算也就一年零头。1904年7月3号登陆，中间回去了几个月。1905年12月抗议日本政府就回国了。陈天华跳海了，她回国了。一年而已。但这是关键一年，关键少数的关键一年。她做了世界史。这是我概括的。第一，组织。她搞了死人会，改造了共爱会，参加了三合会，建立了演说练习会，组织了妇女抗议敢死队。这太牛了！男人们搞这个抗议敢死队差不多，她还搞了一个妇女抗议敢死队。这个没搞起来，没几个人参加嘛。她愿意，别人不愿意啊，人家连枪都不会开，刀也没玩过。当然光复会是对绍兴才加的，所以我打了红色。同盟会是对东京参加的。然后她还参加了，她回国的时候，1905年12月参加了留学生敢死队敢死队队长。留学生敢死队队长，当时八千中国留学生罢课，抗议日本政府出台的对中国留学生不公平的政策。她还组织了一个完全为妇女考虑的天足会（Tianzu Hui: 中国清末民初提倡放足的社会组织）。她也是小脚，但她的小脚没那么小，她才能骑马的。

第二件事，她就到处演讲。这个前面讲过，后面还会再讲到。第三个为了配合演讲，办了一本刊物，叫《白话》半月刊。一共办了六期，目前世界上只找到了三期，另外的后面三期失踪了，迄今没有发现。每期卖五十文日元。五十文日元我算不出来大约多少钱。六期不容易，半月刊。中文的。第三就写文章。重要文章有《警告中国二万万女同胞》。你不是四万万同胞吗？所以她估摸着就一半是女子，其实不一定的啦，男女的人数难道都是对等的？但这没关系，不影响她的文章的分量，就是为女子说话。第二篇就刚才讲的长篇弹词《精卫石》。她就要做精卫。所以我觉得《精卫石》，如果我要写一个剧本，一部电影，就拍秋瑾，我就取名《精卫石》。她就是精卫，她就是女娲。一个女子，要用生命去填海。这是她在东京期间做的。

那么她喜欢经常把自己当作是一个战士一样来看待了。所以你看她献给福田夫人的诗当中，也是写着什么：“人乎壮哉赤石字，女子从军为战士。”她自己也是女子敢死队。然后《白话》是长这个样的，这是封面。她在上面发表了很多文章，演说的好处，尽高我同胞，这等等等等文章。就是这个，这个都是原版，原版是这个样子。东京应该图书馆里有。这第一期封面，这都首发的。当年都是首发的。这是一共出的六期。对，这是第一期，对同一期。这两个是同样的。

她的目标当，她的另一个好友，她有两个好友，一个叫吴芝瑛，另一个叫徐自华（Xu Zihua: 秋瑾的挚友，清末女诗人）。说了这么一句话，讲到她的演说有多么牛，说这个日本的留学生都是很仰慕秋瑾的。没有大会，如果她能够参加，她就大家都觉得很荣幸。然后她也是一有会，就会登上舞台发表演讲。后面有八个字评价她的演讲：“悲感激昂，荡人心魂。”“荡人心魂”，各位这八个字评价很高。悲感激昂，荡人心魂。然后人听了怎么样？哭。下面都在哭，然后拿那个袖子来擦眼泪。明显是没有纸巾嘛，文明程度不够嘛，拿衣袖来擦是吧？今天都拿纸巾出来擦了。所以秋瑾是奇女子，绝对没问题。虽然一年，但是搅动了东京。一个伟大人物，他一出现，他不一定要一年，三个月就可以搅动一个城市，搅动一个时代。

“取缔规则”与秋瑾的悲壮归国

好，她的末日来了。东京末日。明治38年，光绪31年，1902年11月2号，日本文部省（Monbushō: 日本文部科学省，负责教育、科学、文化、体育行政）颁布了这个规程。这个题目很长呢，叫《关于准许清国人入学制公私立学校制规程》。其实是这么长的，我们中国人现在把它历史上称为叫“取缔规则”（Qudai Guize: 日本文部省颁布的限制中国留学生的规定）。这是简化的方式，其实没那么简单了。它里面有很多条款，它就是说中国留学生到日本的学校里读书：第一，要带有大清驻日公使的介绍信；第二，中国留学生住的宿舍公寓，要接受日方校外子管束；第三，中国留学生如果你品行不良的话被退学，其他学校不能再招你入学。中国留学生当时有8000多人，一下子就沸腾了，觉得歧视，歧视我们中国人。各位你觉得很歧视吗？你现在看看好像不这么歧视，也就正常的规矩。除了要大清驻日公使介绍信这一条太高了，你也介不到呀，你来谁借过公使啊？公使会借你吗？是吧？他不会借你，他忙死了，他每天要喝酒对吧？这个很简单嘛。

《朝日新闻》报道，这条最重要了。这是秋瑾回国之前最后一次被大新闻报道。明治37年12月20号：“秋瑾回国之后，中国留学生反抗日本文部省令四起，各学校之中国生情形如著。下田歌子女士监督之下，中国女学生甚多。实践女学校有16名，又同校中国留学生分教室有14名，共计30名。”哎哟，其实一共就是30个中国女留学生。全东京也只有100个嘛，他们学校占了30个。“该校最先退学者为邱姆（打了一个方框，他不知道秋瑾的名字，笔误），比为女留学生之俊秀。常在女留学生会馆中演说。此次事起，彼首倡议退学，人皆称为女丈夫。”这是秋瑾最后骄傲地留在日本的大报里面的文字记录。中国报纸《中外日报》1905年12月29号转载着《朝日新闻》12月20号的报道，相距九天。所以中文世界也知道了秋瑾这件事，当然没名字哦。

所以日本有一个学者，叫大里浩秋（Ozato Hiroaki: 日本历史学者），他写到了一篇文章，叫《日本人所见到的秋瑾》，说了几句话：“在清国学生发起人中，有名为秋瑾的女学生（他连秋瑾的名字都不会写，就谐音嘛）。这个人不但姿色动人，且善雄辩，使须眉男子大为逊色。当此次纠纷爆发之时，他作为首领，注意‘首领’这个词，东奔西走，游说于同学之间。在很短的时间内，集合在他手下的人就有七八百人之多，十分之一。全东京八千多留学生，他指挥这些人并激励着他们的志气。”这是当时的日本人写的，是日语史料。

那么秋瑾回国前夕，12月5号，她跟鲁迅一起出席了富士见楼抗议取缔规则的中国留学生集会。秋瑾又上去了，她的演说声泪俱下，感动全场。当场成立中国留学生联合会。她和吴弱男（Wu Ruonan: 清末女革命家），张世钊的夫人（当时吴弱男应该还没嫁给张世钊，是个姑娘），成为女生代表，选入纠察队作为村区小队长。八千多人罢课。三天后也就是12月8号，湖南的陈天华（Chen Tianhua: 清末民主革命家）投海自杀，抗议取缔规则。那么秋瑾坚决要回中国来了，不留在日本，“你们歧视我们！”

浙江留学生同乡会为她开欢送会。秋瑾慷慨骄傲地说：“归国后，若有人投降满虏，吃我一刀！”声音刚出，只觉她从靴筒中抽出一把短刀，“啪”的一声插在讲演台上。鲁迅亲眼看到了。1906年回家时，曾与周作人谈起当时秋瑾到会的情况。这是周作人的回忆。这一段是周作人回忆。周作人在鲁迅的故居里面说，就是这次开会。所以那些不赞成秋瑾的主张回国的人，被秋瑾在留学生会上宣告了死刑。包括了鲁迅。叙述上，鲁迅叙述上是死党。都是被秋瑾公开宣告死刑的人。所以你说他们关系有多么好吗？因为鲁迅不想回去。鲁迅要拖到09年，还要住四年了差不多。东京好呀，和中国没有什么好的，到中国就是死呀。秋姑娘不知道，如果知道她也不回去。不过她还是得回去，因为她不怕死。牺牲型人格就这样。牺牲型人格明知道前面刀山火海他也要去趟。保全型人格就是这样，能活着就活着，慢慢跟你来。所以我倒是不是很欣赏保全型人格，也不是很欣赏牺牲型人格。我就是欣赏蔡元培，就是在两者之间，既有牺牲型人格的那个百分之五十的血气，能造炸弹（虽然不会造），但也有将来能当中华民国教育总长和北大校长的本事。这不就是两者皆有吗？这是最佳的。鲁迅这样就会显得让人觉得也，也歹怯了一点点。

鲁迅还看见鲁迅把一把小刀抛在桌上一时威吓。他在《朝花夕拾》里面又说到这件事，说这个运动是由鲁迅为首主持的。但老学生都不赞成。“从这文字上反对是不成的，也别无全体归国之必要。”鲁迅就是老学生呀，1902年来的。你1904年来的，你跳什么跳啊？我都被你找来好几年了，是吧？你才来呢，你04年来的，05年发生事情，你就要领头，忽悠了七八百人。我们一共才8千人。所以鲁迅他们不买她的账也正常。我其实蛮同情他们的。因为一件事情大事发生，必有不同意见。但不同意见不要演变成用这个太激烈就行了。大家都对，大家也都没对。因为事实上有很多事没有对错的。哪有对错呢？

鲁迅到1925年12月29号写这篇很有名的文章《Fair Play》，应该换行。他又讲秋瑾，说秋瑾女士就死于告密的。革命后暂时成为女侠，现在是不太有人提起了。那么要把那个告密的人给干掉。最后呢，王金发（Wang Jinfa: 辛亥革命时期浙江都督）要为这个秋瑾报仇，派了一个杀手去把那个告密的打死了。但是我考证，那个人没告密，不是告密。周建人（Zhou Jianren: 鲁迅的三弟，生物学家）这是补充一下。周建人是鲁迅小弟弟，在鲁迅故居的败落里面讲到了对秋瑾的那个告密。天足会这个，就他在这个地方来的。就说他还组织了一个天足会在日本留学生。大哥碰到台门里的人，这样顽固的态度，更服，更觉得秋瑾的了不起。所以鲁迅有的时候对秋瑾是都是评价很高的。应该说从一生来看，他对秋瑾总体评价是高的。因为不敢牺牲的人，对牺牲的人没什么好议论的。你不是不怕死吗？那你就对那些不怕死的人抬举一下嘛。就这么简单。鲁迅所以也还是抬举的。他只是恨中国人这么愚昧，拿烈士的血去蘸馒头，认为能治病。愚昧。对鲁迅讨厌的是这个。鲁迅是对的。秋瑾也是对的。两条不同的道路，但每一条道路都不通向罗马，全通向了莫斯科。当然现在莫斯科也不存在了，所以就也都没路了。最后其实是没路。所以我最后我就想把中国历史看遍了，想明白了，就是没路。就是坐在这里，就是四面都不是路，你自己就是路。没有路，你自己就是路。别人不是你的路了，你靠别人你走不出去的。

秋瑾回国后的短暂生涯与永恒象征

她回国以后，竟然还拍一张这个照片。以前的人都误会了，以为这张照片是她在北京拍的。错了。是回中国以后，女扮男装。还是得扮男装嘛。错了。秋瑾错了。错就错在这里。你不需要扮男装，你就是吟痴。你不要装英雄。吟痴难道不可以高于英雄吗？你为什么要穿上这个衣服啊？“也然在望赐河人，峡谷前身，毁记身。”你毁什么呀？身为女子，不是很好吗？身为女子有什么错呢？为什么女子就毁自己成为女子啊？你不要毁啊！女子照样可以成为不明白的播客主播嘛，是不是？有什么关系呢？在座的这些女子不都到东京来过得很好吗？你为什么就非得要成为男人了？我是个男人，我知道做男人也没那么好的。男人有很多重担的，要挑的。那你挑不动呀，是不是？你挑不动你的时候你知道你做女子好。你躲起来你可以跟他挑。各位男的你们都知道，你们都要挑担子的，你不挣钱你就活不了，是不是？你要一个女的养活你吗？你肯定不愿意吧。我有个认识的人，我也不说他名字，他名气太大了。他其实完全可以靠他老婆养，他老婆有钱啊，高级白领，有的是钱。他非得要自己出去拼命，拼了命一年也就挣了那么几十万。哎，几十万都没有了。就是为了尊严嘛。他觉得让我老婆养我，我在这个家里就抬不起头。其实你不要这样想，你老婆爱你就行了吗？那你就这家烧烧饭嘛，老婆打工去了，你就把饭烧好，是不是？学习烹饪，听话。我问你你愿意吗？我愿意。其实尊严这个词，要看你怎么看的。这件事情上不存在尊严。你太太愿意，你就可以不用打工的。秋瑾也没必要后悔自己是个女人，也不要拍女子拍男子的妆。就像男子绝不要变成张国荣，变成女子，变成梅兰芳，没必要。所以鲁迅最讨厌的就是梅兰芳。鲁迅有多少文章是嘲笑梅兰芳的？这是一个男人扮女人的国度。这句话是贬低，对华夏民族最大的贬低。因为那时候京剧就是要男的唱旦角，就是男人演女人。而且这样可以争议。从艺术上，我觉得这些都是没事的。但是鲁迅讲的不是这个。

字体小赵，也这是他的鲁迅这个秋瑾的博物馆里。好，最后到了这一年要离开东京的时候，她要给王时泽写一封信。各位还想得起王时泽吗？两个人她1904年10月就跑到横滨悄悄地参加那个秘密谋反的那个三合会的那个同乡。她临走因为他俩意见不一。王时泽主张留在日本，跟鲁迅一样。她要回中国抗议。“洪字不反，吾自庚子以来，以死吾生命于不顾。既不获成功而死，亦无手不回也。”各位，林觉民《与妻书》不就这么写的吗？那调调都一样。那年代的英雄、吟痴调子是一样的。“且光复之士不可以一日缓，而男子之士于谋光复者，则自唐才常（Tang Caichang: 清末维新派人物，自立军领袖）以后（他不把谭嗣同算在里面，因为六君子属于改良，戊戌变法。唐才常是要密谋造反了，要举兵了，推翻清廷了），若省尽，使间如五岳诸君子不乏其人。而女子则无闻也，亦无女界自修也。岳语诸君，教免之。”这封信是亲笔信，是写给王时泽的。她死之前没有人看过。她死之后，仅仅二十天都差不多吧。她七月十五号死，到八月十号，杂志上就登出来《天义报》五卷，把这封信的原文登出来了。这就是她的绝命书。这就是她的宣告。我就是要牺牲者。

所以我今天的这个秋瑾讲座贯穿的只有一个概念：牺牲型人格。牺牲型人格就是以一死来换他的理想。死在她来说看得很轻。“身本是难。”秋瑾要活着，怎么面对她老公和两孩子？怎么面对柴米油盐？你整天骑马打枪，你整天办报纸，整天演讲，整天接受别人的掌声，你不是妈妈吗？你怎么合宜地对待你两个未成年的孩子？很尴尬的。所以人世间有很多真的是角色不好扮演。扮演吟痴、英雄都很难。当然扮演孝子贤孙也很难。你以为孝子贤孙就是正面词吗？那也是鲁迅痛骂的那个贬义词啊！所有褒义词一夜之间都可以转变成贬义词，反之亦然。这个世界是没有道理的。

好，王时泽有一条回忆，就是我少年时我15岁买的那本小册子还记得吗？那本那本窄窄的，上面有一条王时泽回忆：谁出卖了他？告密者胡道南（Hu Daonan: 清末绍兴地方官员），生于1862年，死于1910年。他和秋瑾谈论排满革命和女子平学的问题，发生激烈争执。秋瑾当面骂他是“死人”。这绍兴骂人“死人”是最恶骂。那全世界骂人一次“死人”都是恶骂呀。1907年这个人胡道南担任了绍兴府学堂学务总办，是他向知府告密。但我查证，胡说八道。王时泽的回忆是错的，道听途说。王时泽也不是绍兴人。这个胡道南是1889年跟蔡元培同一年考取举人，担任过绍郡中西学堂（就是绍兴府学堂）的监督，明道女学校的校长，绍兴学务公所的一员，三英雀首所的总督。这都没问题。但可惜的是他从来没到日本留学过呀！也不可能在绍兴跟这些日本跟这个秋瑾发生争执啊。但是这个人有个儿子叫胡愈之（Hu Yuzhi: 记者、编辑、政治家，此处讲者误称为胡语）。胡道南之子跟鲁迅同岁，比秋瑾小六岁，留学日本早稻田大学。跟后来大名鼎鼎的北京大学的教授马裕藻（Ma Yuzao: 北京大学教授）他们都是官派留学生。在日本早稻田大学校史里面还记载了胡愈之是1906年清国留学生部预科毕业，也就是说秋瑾在日本期间胡愈之就在早稻田大学读书。但是这个人要到1908年才在留学生部师范本科物理化学学科毕业，1909年同研究科毕业以后跟鲁迅同事回国。跟鲁迅最初还做了同事，压根就没有告密的时间嘛！他没回去啊！那时候冷兵器了，不可能打电话发短信什么邮件都没有的。所以胡愈之告密不可能。他爹压根就没来过。这条是错的。很多东西都是道听途说不可靠。后世史家就是要推翻前任所有的胡说八道，还历史真相。是就是，不是就不是。

可惜胡道南还是被打死了呀！1910年，你不看到了，上面有一个写的他死于1910年。秋瑾死后三年，王金发就是后来第一任的绍兴的都督，辛亥革命以后，那个很牛的都督，杀人很厉害的。他派杀手把胡道南杀了。后来发现误杀，因为后来发现没有人告密。占领了绍兴政府以后就是辛亥革命以后发现没有人告密啊。是因为他担任这个学堂的校长，牵连了大通师范学堂。这是一个体育学校，里面是有枪的。这学校是徐锡麟创办的。徐锡麟花钱买了一个官，要到安庆去。安庆是安徽省会，现在是合肥了，以前一直是安庆，长江边上，陈独秀的故乡。担任那个巡警学堂的校长，所以就把大通学堂委托秋瑾来管。秋瑾就做了这个学校的校长。那么徐锡麟的案子发了，当然要牵连到她嘛。她是受牵连的。所以她不是因为别人告密。这是当年清代的时候的一个画报。这个画报上就画着毕业典礼上徐锡麟拿出枪把恩铭打死，就是这个场景。然后秋瑾就被抓起来了。秋瑾在哪里被抓呢？就在刚才那个学校。这是原地方。你们等一下看那个片子，纪录片。我们就又拍里面的走廊啊，里面的枪啊，就是他都在。时间离我们很近。1907年到今天不过一百多年嘛，一切都在。那房子很好，还有个里面有个大大的祠堂，很大这个区大通学堂。然后秋瑾就被关了几天就把她杀头了嘛。她又不肯认，就是她也没关系的，她也没供。

那秋瑾有没有密谋造反的意图啊？当然有了。他们写给王时泽的信不就供了吗？而且她也编了番号了“光复军”，旗号、口号、令、分工都有，但还没有来得及实行呢。她要组成光复军，要光复山河啊！她先入光复会后入同盟会。光复会并没有解散。光复会还独立存在。陶成章仍然在光复会叱咤风云。所以为什么孙中山革命成功第一件事不是去杀掉袁世凯，而是杀掉陶成章啊？革命最大的障碍是自己人嘛。外人都是敌人，都是明的嘛。自己人才是最大的敌人。所以蒋中正（Chiang Kai-shek: 中华民国总统）就是执行了这个暗杀令的执行者。蒋中正为什么能做中华民国的一号？就是因为他在年轻的时候，他奉陈其美（Chen Qimei: 清末民初革命家，蒋中正的结拜兄弟）之命，跟另一个搭档到医院，广慈医院，亲手干掉了孙文先生的最大的敌人陶成章，光复会的领袖。光复会那两个领袖是不需要杀的，都文人啊，章太炎、蔡元培。另一个厉害的实干领袖徐锡麟已经被心脏都被炒着吃了。那只剩下最厉害的那个人陶成章。这个人活着孙文睡不着觉。但孙文有没有跟陈其美说你去把他杀掉？我不知道哦。这不会有史料的。千秋万代史家都不会知道的。陈其美就是他的死党，孙文死党。他杀了很多人，专搞暗杀，最后死于暗杀。我这本书里面讲到了陈其美杀掉了商务印书馆头号实干人夏瑞芳（Xia Ruifang: 商务印书馆创始人之一）。两件事得罪了陈其美。你不许他这二次革命的时候把部队经过租界，因为他已经是工董局的董事了，已经很牛了。商务印书馆是中国最大的出版社，夏瑞芳，这可找到原始档案，有记录。夏董事说如何如何，要求这个英国租界当局如何如何。这是最大的得罪，导致陈其美的亡命日本，再一次亡命日本。陈其美也是留学日本的，日本警察学堂毕业的，跟黄郛（Huang Fu: 曾任中华民国代理国务总理）两个人将来得上海的就是他们。黄郛跟陈其美。但他只加入过同盟会，没有加入过光复会。虽然他是浙江人，浙江人都是光复会。鲁迅都是光复会的。鲁迅一生只参加过一个秘密造反组织就是光复会。后面只加入左联的成员，很快也跟左联闹翻了。所以我说鲁迅是保全型人格，或者叫保存型人格。他的自我保存能力是很强的。永远有危险的时候，他知道怎么活下来。但是肺病不会饶过你的呀！你也只有56岁呀！你活不到65的。我都活57了，比你要长一岁了。所以说你想保全自己你就一定能保全吗？不一定。

我在这里不想说牺牲型好还是保全型好。都好，都不好。我想说的是，一个时代一定会出现各种不同类型的人。人格类型是先天的，不是你后天想要变就变得成的。后天可以改变知识，可以改变见识，但不可能改变气质、类型。这是天性。秋瑾这样的人，如果活下来，活到中华民国诞生了，你觉得她会像这样当大官吗？No。她一定很多人闹翻了。可能是孙文的反对派。哎，照样结局不会好的。陶成章之死就是意味着光复会的结束。孙文真正成功就是干掉了陶成章。所以孙文要把秋瑾捧上去，鉴湖女侠。死人是可以捧的，活人是要打死他。这就是逻辑。历史就是学写的。政治家就是干杀人的事的。你不会杀人，你就做不了政治家。你最多是个政客。政客说说笑笑的。政治家是有谋大事，杀人不用眨眼睛。这就是历史的无情，也是人性的悖论。

这张画片是出现在晚清，就是秋瑾被杀之时，登在中国的画报上，不是我们现在画的。秋瑾死后，酿起轩然大波。多少报纸为秋瑾之事大版面地报道。浙江，尤其是浙江。也有浙江之外，比如杭州。杭州就不是浙江。也有报道。所以秋瑾之事构成了清帝国瓦解的，不是最后一块砖头抽走了，至少是倒数第几块砖头。一个女子美丽动人，还留学日本，办过教育，还会写诗，知书达理。你们竟然没有口供，没有罪证，轻易地就把她砍头了。这叫摇动国本。所以王金发活下来，就是要感谢秋瑾。因为秋瑾也震惊全国。清廷的最高统治集团善耆他们，他们明白了。杀人并不能阻止人家要反你，要怀柔。所以他们想把宋教仁收买了，要给宋教仁官职啊，宋教仁在日本。他们想把他骗回去啊。当然他们不知道他是宋教仁，知道宋教仁还得杀头。就是以为他是宋元嘛，就要给他官职。因为他有本事嘛，他写了《建国方略》问题。

秋瑾死后没多久，先就反正很，这个很惨。就是这是一个很长的故事。1908年，她的她的闺蜜徐自华、吴芝瑛就把她葬在西湖。这是西湖。西湖西泠桥畔，就是埋苏小小的地方。这里埋葬了三大名女人：六朝苏小小（Su Xiaoxiao: 南齐钱塘名妓），李贺写过诗的；明代冯小青（Feng Xiaoqing: 明末清初女诗人）；清代秋瑾。三大女人都埋在同一个地方：西泠桥畔，西子湖畔，西泠桥畔。我经常去的地方。我没事了就到这里去悼念一下他们，获得一点生命的能量。女子身上都有各自不同的那种故事。当然来很多男人都在这里。这个章太炎当年就在这里求学，在“渔楼渔月渔去园”的门下。就在这个地方，也在这里都对着孤山嘛，环绕的西湖孤山。我每年去得最多地方就是这里。这里有三，就有现在有一千棵梅花，有白梅、红梅。最珍贵的是绿梅，绿萼梅。绿萼梅开的时候是西湖最美的日子。天还冷。

她秋瑾能够葬在这里是她一生最好的归宿，在她的故乡。秋瑾的故居，这把刀还在。各位看到了，锈了吧？锈了。已经锈得不成样子了。“中国你的宝刀锈了。”这可以做文章题目的。秋瑾那把刀锈了。上面写着“秋瑾从日本古董商店买来的窝刀，常戴着身边。”那个皮包也是他的。随身包是个复制品。但是他说这把刀是真迹。可能真迹的可能也是存在的，但未必是秋瑾亲手带回来的那一把。来到大清帝国，不把他收走吗？当然。收走了还放在那里做罪证。辛亥革命以后拿回来了。这个可能也很大。所以我们不去考证这把刀是不是她带回去的。

这张照片是秋瑾回国以后，也是站在最后一排的第二人，左起第二人，还年轻。这是她学生们。拜登女学，在南浔，一个古镇，湖州。但是秋瑾经常出现的形象是这样的。我今天因为出门都是下雨了，我也去买了一把跟他那个差不多长的雨伞。这个道具。雨伞是个道具，他也是个道具。拍照还不想拿雨伞干嘛？没下雨。完全是道具。经常，这实际上南庄，也是差不多是南庄。他就是这么喜欢。其实也就没多少。1905年12月回国，1907年7月15号就杀头了。满打满算几个月？一年多少个月？就整个一年半时间嘛。她的活动时间。她在上海创办了《中国女报》。这是中国第一份差不多第一份女子报纸。《中国女报》再办了两期没钱了。那个是没人捐助的了。她叫人家捐，人家也没钱。这回我买了两个袋子，就是这个做的。我明年要，今年年底，我还展出这些袋子，叫“布袋子上的人文中国”。快了。我有一百个就可以展出了。在家里拿到东京的展出。哪里有地方挂？一百个刚挂一下吗？可以了。挂三个一个月。

《中国女报》秋瑾办的。太好了。一共两期。丁未年的，编武年的。她就是丁未年死的。农历丁未年。临终前，她不知道自己会出事，给她哥哥写过一封短信。那自己，你看秀丽，写得好啊。今天人写不出来的。你如果能写成这样，你就不用干别的。你在东京卖字，我跟你说，到神保町卖字，一幅也不要多了，十万日元。是吧？你每天写一幅，你就限量嘛。一年就是三百六十五幅。够你活了吧？你写得这么好。可以了。这女子，“休言女子非英武，夜夜龙泉壁上鸣。”古雪亭口。鲁迅故意把那个“古”字打一个，这个“口”字打打一个那个框框。他故意嘛。也写小说。其实这个地方就一直存在。这就是绍兴杀人的地方。刑场。市中心啊！古代不是，清代还不是。现在就是市中心，最繁华热闹的地方。当时是这样的。1907年7月15号，秋瑾在这里死，被杀的时候是这样。这是当时的照片。这是她当时穿的血衣。她穿的这件衣服，被砍头的衣服还在。所以我觉得我如果拍秋瑾，题目叫《精卫石》。第一个画面出现这件衣服，这件衣服在那漂，漂上三十秒、四十秒。然后镜头切换到这个雪亭口，是吧？然后康大叔来了。康大叔手里提着灯笼，大砍刀。然后馒头。对，要蘸人血馒头嘛。去去给卖给那个华老栓，给他儿子治病。就把虚构与非虚构天衣无缝地结合起来。然后画面切换东京，大舞台。下面千人大会，雄之音发，雨扇灌精。这个秋瑾登台演说。下面哭成一片，全是用衣袖擦泪。我全没编，全真的。只要演出来就行了。请谁做主角？当代中国哪个女演员？你觉得适合扮演她？一个都配不上。你已经知道的都配不上。本来汤唯还行，汤唯气质不对。人又老了，是吧？要32岁以前的。总不能找一个比她32岁大的来演她。有机会啊！一定在东京拍一个《秋瑾在东京》。

这件衣服太震撼我。我看到这件衣服的时候，我心里面特别沉重。相隔一百多年的时光，难道此刻你不是秋瑾吗？在那血液前面，在这古雪亭口，你不就是她的命运吗？要砍掉你的头，有什么难的？谁的头砍掉难啊？有吗？砍谁的头很难啊？都不难啊！都可以砍掉啊！因为这个制度是允许错杀好人的。它不是保护好人的。它连坏人都不保护，好人更不保护。是不是？都可以被砍掉的。但是与古雪亭口遥遥相对的，相隔不到一百米，是这个纪念碑。秋瑾烈士纪念碑。秋瑾烈士纪念碑记。这个碑上面是中华民国十六年，就是打下了浙江之后，由蔡元培写文章，由这个于右任写字。于右任是以什么知名？草书。在这里不以草书。面对秋瑾这样的先烈，必须用正体字。他不会，他是魏碑的。所以写的是魏碑。他不会楷体。魏碑也很好，很有力。但是这个也是文革后敲掉重建的，修起来的，都是坑坑洼洼，被那个锤子敲的。真的是这样的。刚造起来的秋瑾烈士纪念碑是这样的。三月于右任书。中华民国十九年三月蔡元培写。1930年蔡元培写。蔡元培这个时候担任中央研究院院长，也是秋瑾的同乡，也是光复会的同人。三猴光复了吗？功成身退了吗？陶成章被打死了。秋瑾被砍头了。徐锡麟他心被炒了吃了。蔡元培做了中华民国教育总长，然后又辞职。然后又做了北京大学校长，又辞职。又做了中央研究院院长。每个月还给鲁迅发三百大洋。很多人有意见，说鲁迅什么都不做，每个月白拿三百大洋。蔡元培不理他们。所以鲁迅领了很多的白拿的钱，就是蔡元培送他。蔡元培认为鲁迅是中国文学水准最高的，第一人。这个判断是没有错的。今天人来是，一百年来，没有人超越鲁迅。你写得比鲁迅好吗？不可能。所以钱理群（Qian Liqun: 著名鲁迅研究专家）学生当面跟我说过一句话，在饭桌上，在北京师范大学，是我们开会，每天早餐都在一起吃。他像弥勒佛一样。对。钱先生的形象。他：“傅国涌啊，将来写中国文学史，写到二十世纪，只有一张鲁迅，截起二十世纪的新闻学。”题目就是这样。其他人都是一笔带过。就是一个人。一个世纪就留下了周树人（Zhou Shuren: 鲁迅原名），一人而已。鲁迅不靠鲁迅那支笔，一次次地出现。他的名字。知道鲁迅的人也没那么多。范爱农一篇有他。钥匙写他的。那些杂冷里面一次出现。还有那么多人的回忆。从老婆学生到弟弟。两个亲弟弟。鲁迅一生都抹不去秋瑾被杀的痕迹。

1907年鲁迅还在东京，还在挂名在一个德语补习学校，领官费留学的经费。不靠这个他活不了呀。这怎么生活呀？打工？日语没那么好。又不愿意。手无缚鸡之力。办事业吗？办不动。办报纸杂志？没人看。翻译？只卖出20本。反正比我差。我们卖出几本了？超过20本就成功了。今天还有。超过20本，就超过鲁迅。俩兄弟。他们俩当年在东京，是另一位我喜欢的银行家，就是叫蒋抑卮（Jiang Yizhi: 中国近代银行家，浙江兴业银行创始人）先生。他也是留学东京的银行家。这家兴业银行的创始人。蒋家是大家族，是做丝绸起家的银行家。他给了鲁迅500大洋。各位，1907年500大洋多少钱？太大了。就像今天给你一笔巨款，说你们俩去玩吧。他俩俩兄弟，俩俩以为有钱了，从来没见过这么多的钱。对啊。500大洋。他们只用了200，各印500种。第一集第二集都是500。只卖出去各20册。没人要啊。弱小民族的文学。东文文学。但是你知道吗？《域外小说集》的原本现在涨价涨到多少？你如果拥有一本，没有10万也有8万。我有个朋友，他收到了一个还不是很好的版本，品相不好，也卖了不止10万。应该是马上就有人拿走了。因为这是鲁迅当年一共印了500本，大部分都消失了。卖出去就20本。能够保存下来在世界上仅有那么几本。他竟然还在。你当然很值钱啊。可是当时不值钱，没人要啊。这就是事实。所以鲁迅为什么不搞文学呢？回国以后去做老师。实际文学路走不通啊。没人理你啊。你们俩兄弟算个屁啊！是吧？秋瑾还登上舞台，你们还哭一下，鼓掌一下。鲁迅呢？鲁迅也不会说话。鲁迅说话跟金庸差不多，是吧？大草稿还要。然后说了以后，人家也觉得不好玩。

秋瑾的永恒符号

最后看了秋瑾的墓，我们就讲完了。秋瑾的墓长这个样。上面几个字你们认得出吗？“呜呼鉴湖女侠秋瑾之墓”。各位，一个杀人犯，杀头的人，政治犯，1908年，在西湖边就有个墓。墓上还写着“呜呼鉴湖女侠秋瑾之墓”。这是一个英国记者莫里循（George Ernest Morrison: 澳大利亚记者，清末民初中国政治顾问）拍下来的原版照片。大清朝还不错的。但有人告密，又把这个墓给平了。后来又重建。几次平了，几次重建。这是人心。这是秋瑾的墓哀葬在西泠桥西湖的时候，抬棺材抬过来。这照片是拼接起来的。这是为她守墓的，为她安葬的义人吴芝瑛。比我大一百岁她。她1868的，我1967。她是秋瑾的姐姐，义姐。是葬秋瑾，守秋瑾墓的人。那个时代的义人。一个时代最少的人就是义人。别的人都很多。柴米油盐人，我们都是。谁不吃饭？我中午还吃了外面送过来的。所以所有人都是柴米油盐人。少的就是义人。尤其是要有风险的事出现的时候，一个义人的冒出来就太难了。他叫吴芝瑛。我说错了。她1868，比我大99岁。跟蔡元培同岁。活到1934。比鲁迅早两年走了。鲁迅是1881年生。所以她还是她活得久。他们俩是换过同心之言的。换过铁的姐妹。这是他们当年的帖，换的帖。你看：“子因人解大人同心慧存，如包媚与秋贵。锦顿首拜。光绪甲辰元月丁文字之交与经丝屡次。”这都是秋瑾真迹。谁家拥有这一张字哦，要拍五百万大洋。你就一生都够吃了。五百万银元嘛。当年交朋友是这样交的，要换帖子。今天交朋友就是加一个微信，烂就解决了。然后明天就全忘记掉了。也不用说你死了，我帮你来收这个守墓啊。没有的。义人太少了。

1904年秋瑾到日本前夕，吴芝瑛和另外的女性朋友在北京陶然亭为她饯行。这是他们饯行的地方。喝了一顿酒。然后在她家里有一幅《西泠碑丘图》。就是万柳夫人，就是吴芝瑛。这是绣的，不是画的。是绣在画出来绣在那种丝绸上面，杭州的丝绸。这珍迹保存在，应该是秋瑾故居。我们在秋瑾故居拍的。

那么当秋瑾被杀之后，很快不是这个政权就颠覆了吗？07年7月15号秋瑾被杀。1912年2月12号，隆裕皇太后（Longyu Huang Taihou: 清末摄政太后）颁布叫《清帝逊位诏书》（Qing Di Xun Wei Zhao Shu: 宣统皇帝退位诏书）。中国人一般都误以为叫“退位诏书”。没有“退位”这个词。“慈畏”，没有退啊，还在故宫里啊。故宫是他本来说好了，以后原是他们的。故宫暂时借给他们住。中华民国政府每年给他们500万两白银养着他们。太阶保存，公寓保存，皇亲国戚都照样保存，照样有整套的官制，照样有大臣，各个部都齐全。500万两白银养他们，放在故宫里面。但他们一直没退出故宫。所以冯玉祥（Feng Yuxiang: 北洋军阀之一）发动政变，1924年，其实也才12年嘛。把他们赶走了。这就有了将来的伪满洲国。历史一环扣着一环，每一环都不能有闪失。你把你不承认。这是国际法承认的。你大清朝和平让位，慈位招数吗？我们中华民国就养你。我们不能杀你。我们也不能帮你赶走。你知道吧？因为我跟你签订了相当于国际条约，是受全世界瞩目的。就跟不说了，都是都一样的。哪个时代，总是有错乱子。

那么这个报纸是1912年，王金发担任绍兴军政分府都督的时候，在绍兴最大的报纸，叫《越铎日报》上面，发表秋瑾全案的稿子。就秋瑾一案到底是怎么回事。所以大部分的来源，都是以这份报纸上报道的为准。秋瑾就她的案子就算翻过来了。她已经是变成了正面形象。从一个被大清砍头的一个政治犯，变成了吟痴、英雄、鉴湖女侠。所以孙中山也专门来为她题了词“鉴湖女侠”。

那么迄今有大量关于秋瑾的作品、研究著作。最近的一本叫《秋瑾与二十世纪中国》，是陈平原的夫人、北大退休教授夏晓虹在2023年出版的。秋瑾的故事还没有讲完。因为她是女子中的第一个争取自由民主、人权的人。她的符号仍然是中国的一个最具分量的符号之一。所以我也可以用这本书的封面来结束今天的讲座——《她来了》。这个“她”既是秋瑾也是所有的女子，包括在座的。她来了。但这本书讲的是秋瑾之后的故事，讲1920到1930年代中国女子运动，从五四以后。她来了。中国人特意创造了这个女子旁的“她”。以前这个字没有。这个字是在民国创造出来的。她来了。她也是洪水猛兽。她也是吟痴。但是她更是普通人，千千万万的弱女子。当然今天不能说弱女子，像很多女子都比男人强多了。所以男人还是要靠着女人的。真的是这样。就是英雄还是出自女人。因为林昭也是女的，秋瑾也女的。就是有的时候男人到了关键时候就要掉链子。你知道为什么？男人经不起严刑拷打。所以很多男人告诉我，我一抓起来我就立马投降。我说你投降也没用。也要杀头。因为你犯的是杀头的事。你投降也是死。你不投降也是死。但是她说没办法。我的严刑拷打这关过不了。所以她来了。这三个字啊，重一万斤。每一个字重三千三百三十三斤。她来了。我用这三个字结束。她来了。就秋瑾来了。所以她没死。她来了。她用死亡的形式来的。她是精卫石。精卫不是女娲吗？女娲不是死了吗？她化成了精卫鸟呀。秋瑾也如此，化成了符号，中国民族女神的候选人这个符号。感谢各位，谢谢大家。