“逃离加拿大”现象及其反思

大家好，欢迎再次回到我的频道。今天是2025年7月25号。今年我们看到了很多在网上直播自己“逃离加拿大”的故事。今天跟大家来聊一聊我对这些现象的一些思考，重点是想聊一聊我们这些留下来的人如何自处。

我认为，逃离加拿大的人都是胜利者，我们共同祝福他们就行了。2025年在社交媒体上直播自己逃离加拿大的内容特别多，网友们已经纷纷表达了对他们的祝福，我在这里也重申一下我的祝福。加拿大的移民政策决定了不是所有人都会最终留在加拿大。能离开的通常都是能力比较强的、有选择的、有文凭的、有勇气的人。也感谢那些临行之前还给我们讲述这种逃离故事的人。我相信，你们只是因为学历太高、能力太强、才华太横溢，而加拿大又太落后，无处安放，所以才不得不再次选择远走高飞。

2025年逃离者的这种共振现象，其实值得我们这些留下来的人反思。我在乎那些与我一起留下来的人，因为逃离的人比我们更有能力，所以不需要我们来操心。我把这个逃离现象分成了四个问题，跟大家共同探讨：第一个是加拿大的移民政策为什么留不住所有人？第二个是2025年集体逃离，到底是一个时代问题，还是一个时间问题？第三是我们人生中遇到的“卡壳”，原因主要是什么？第四个是活在加拿大的人该如何找到生活的意义？

加拿大移民政策的深层逻辑

首先我们说第一个问题，加拿大的移民政策为什么不能留住所有人？有人在网上说，加拿大的移民政策其实就是一个旁氏养老骗局（Ponzi Scheme for Elder Care: 一种利用新投资者的资金来向老投资者支付利息和短期回报，以制造高额回报假象的非法集资模式），就是用新人花钱来养老人，然后等这些新人变老了之后，再进口一批新人来养老人。这的确有一定的道理，主要就是因为加拿大的出生率太低了，所以这个抚养比（Dependency Ratio: 劳动年龄人口与非劳动年龄人口（如儿童和老年人）之间的比例）不断下降。2000年的时候是5.4个非老人供养一个老人，2015年的时候变成了4.23个人供养一个老人，2025年的时候已经降到了3.18个年轻人供养一个老人。所以加拿大需要不断地进口成年人来帮助养老，移民政策就形成了这种旁氏养老的体系。新来的打工人，你们的社保先来养现在的老人，等你们老了，我们再给你进口一批新的移民。这就是加拿大移民政策的话外音，也被大家戏称为可持续发展的一条道路。

大学毕业生与新移民通常会形成抢夺新工作机会、抢夺入门级工作的现象。因为加拿大的最低工资太高，所以雇主会想方设法的用机器和资本去替代人力。因此，新移民和新毕业生就产生了激烈的争夺工作岗位的情况。所以留在加拿大并不容易。我们可以在图上看到一张曲线，这条曲线叫Canada Job Vacancy，就是工作岗位的空置率。2022年的时候最高，这个时候通胀也最高。这条曲线其实就是五六十年前菲利普斯曲线（Phillips Curve: 描述通货膨胀率与失业率之间负相关关系的经济学曲线）的含义，就是通胀率高的时候失业率高。那么如果新移民在2022年都找不到工作的话，2025年就更难。所以这条曲线可以预示着，随着通胀降低，找工作越来越难。

菲利普斯曲线被发现已经很久了，但是不学习经济学的人是根本就没有听说过的。我发现有些人居然在2022年辞去工作去学习，这会出现一种2025年毕业了，出来之后反而没有工作的局面。所以大家如果是觉得有空闲时间的话，尽量学习经济学，少走人生的弯路。

要在加拿大的大城市里扎根，那么你只会写代码、端咖啡这些基本技能应该不够。因为大都市要求你为城市建设和发展贡献力量，怎么贡献呢？就是交比较贵的地税、交比较贵的水电费，体现在高租金里边。如果你买房的话，房价也很高。这就是大都市里边的VIP会费。其实，你无论逃到哪个国际性的大都市都一样，没有任何区别，根本逃不掉的，一定要交这种大城市VIP会费。从加拿大的养老形式来看，我们就倒推出来加拿大的经济模式，就是建立在这种旁氏养老局上的一种经济体系。

所以你要扎根大都市的话，其实是有一个秘籍的。它的方法就是你在大都市尽量把自己的移民身份变成原住民的身份。因为原住民就不存在逃离的问题了。如果你总保持着一个移民身份的话，那总惦记着“我在这活得不好，是不是要逃离”的问题？原住民跟移民之间有什么区别呢？就是移民来到这个城市之后，只要是比你早来的人，基本上就属于原住民了。但是这些原住民里边也有一些新移民，纯粹的可以定义为原住民的人呢，基本上就是在这个大都市里有房子可以用于出租的这些房东。所以如果移民能够成为房东的话，就自动成为了这种大都市里的原住民。原住民其实就可以永久性地摆脱要不要逃离的困境了。这是我自己总结的，你如何利用加拿大的这种旁氏养老的经济循环，来成为原住民，并能够扎根下来。这是我要跟大家讨论的第一个问题，最后的结论就是你要脱离移民身份，成为原住民，最好是成为这个大都市里的房东，这是最安全的。

2025年“集体逃离”是时代还是时间问题？

第二个话题是2025年为什么逃离的人这么多？并不是因为社交媒体更发达了，大家每个人都可以直播，所以大家看到的比较多。2025年的确有自己的问题，很多人遇到了一些瓶颈。但是是不是时代问题呢？我是这么想的，就是说有本事的人都逃离了，留下来的都是那些过河卒子，默默地践行着当年自己落子无悔的初心，以及说不走就不走的那些理由。老家好，还是多伦多更好呢？当然是多伦多，因为多伦多更冷漠，更孤独，这就意味着所有问题都需要自己解决。如果在多伦多能活下去，那就意味着不会死在其他地方。那些感觉怀才不遇的人，可能从来没有孕育过才华，所以准确地说应该属于不孕不育。在加拿大，我还没有遇到过任何一位怀才不遇的人，也许是那些怀才不遇的人已经远走高飞了。

任何时代都有留下来的移民。所以，我认为2025年逃离加拿大并不是时代的问题，而是某些人的时间的问题。很多人认为自己生不逢时，来错了城市，那应该是属于自己的时间不对。什么叫时间不对呢？跟大家聊聊时间的5种划分方法，有人把时间按照性质划成了五类。

第一类叫生存时间：在这个时间里，由于自己能力不足，或者刚到了一个新环境，外部的局限性比较大，这个时候可能需要被动地接受任务，承受能力不足的压力跟挣扎，承受这种换工作的职业瓶颈等等。这个时候通常表现为情绪压抑、被动选择、效率低下。面对生存时间，唯一的办法就是主动去采取方式，逾越这种时间，尽快地跨过这个生存时间。

第二类时间叫赚钱时间：这是一个主动创造的时间，追求长期目标的时间，也是深耕自己的技能，积累资源，实现事业突破的时间。所以这个时候需要集中注意力，增强自己的核心竞争力，忍受短期的痛苦，争取长期的利益。能做的就是尽量延长这个赚钱时间。最好的做法就是把赚钱时间和心流时间（Flow Time: 全情投入、沉浸其中、忘记时间流逝的专注状态）进行折叠。大家可以在屏幕上看见第五种时间就叫心流时间，就是你全情投入，已经忘记了时间的流逝，这种时间叫心流时间。当你赚钱的时候已经乐不思蜀，忘记了时间，就是赚钱时间跟心流时间进行折叠的时候，是最幸福的，赚钱也是最多的。所以赚钱时间最好能跟心流时间进行折叠。

第三类时间叫好看时间：就是健身的时间、化妆的时间、做美容的时间、护肤的时间，这种短期内看没什么用，但是长期会产生悦人悦己的长期竞争力。

第四类时间叫好玩时间：就是你不做任何功利性的娱乐活动，进行旅行、尝试新事物等等。

第五种时间就是心流时间：全情投入，沉浸其中，感受其中的快乐。比如说创作、写作、运动的高峰期等等，都属于心流时间，都忘了时间了。这个时候是高度专注，忘记时间的时候，也是成就感最大的时候。

那么最好的时间组合，时间折叠就是第二类和第五类进行折叠。但最麻烦的是，当你陷入第一种生存时间的时候，生存时间是无法和后边四种时间进行折叠的，所以这段时间非常痛苦。生存时间里最大的麻烦就是没法跟其他时间进行折叠，而且是你最被动的、最难受的、受人支配的时候。那么这段时间最需要的是我们自己主动能察觉到，我们已经处在这个时间里了。这个主动察觉非常重要。当你意识不到的时候，你会产生这种绝望、麻木、迷惘。如果你意识到了的话，就会主动地去避免这种情绪的出现。所以，通过觉察情绪承认我们正处在生存时间，这样才会主动采取行动，去尽快地逾越，或者超越这种时间，把它缩得越短越好。达到后边四种时间的时候，就可以进行时间折叠了，这样的话，我们的生命的宽度就变宽了。因为无论如何，延展生命长度都是有限的，但是宽度是无限的。延展生命的宽度就是折叠各种时间。关于这个问题阐述得最好的，就是王骁写的这本《5种时间，重建人生秩序》。这本书我读过，非常好。如果大家没时间去读这本书的话，也可以在YouTube上找罗振宇做的一个视频，他是来讨论王骁这本书的，题目就叫“如何熬过人生中的生存时间”，非常好看，也特别短，十几分钟。如果大家想继续讨论这个话题的话，可以去看看这两个内容。

人生“卡壳”现象的根源与出路

很多人其实已经早早地就超越了这种生存时间，进入了赚钱时间。但是进入赚钱时间也不一定能保证你这一辈子都处在赚钱时间和赚钱时间与其他时间的折叠当中，也可能会出现一种卡壳（Stuck: 指在某个阶段或问题上停滞不前，无法找到解决方案或突破口）现象，就是你赚钱时间突然被中断了，你原来的赚钱路径没有了。这种时候就会遇到一种生命上的卡壳现象。

2025年出现人生卡壳的人比较多，这与后疫情时代的不确定性有很大关系。去全球化导致了工作不稳定。高利率的第一受害者是房地产，所以房地产相关的行业突然从最赚钱的行业可能变成了最不赚钱的行业。政府的债务进行调整，政府的移民政策进行调整，受到这些波动影响的人，可能会忽然陷入一种卡壳的状态。

大家可能听说过一个故事，就是猎人在抓猴子的时候，通常会找一个树洞，这个树洞的口很小，肚子比较大。然后猎人在树洞里边放一些米，怎么抓猴子呢？就是猴子发现这个树洞里的米之后，它就会抓这个米，抓完这个米就会形成一个拳头。树洞的口比较小，就会把猴子的拳头卡在里边。那么猴子如果想把米拿出来，就必须松手，你才能出来。但是猴子却卡壳了，卡在那了。它觉着“我必须要把米拿出来”，这种时候就变成了两难的一种境地。猴子处于两难境地的时候，是最好抓的。猎人跑过来把猴子抓住，然后把猴子手里的米抖掉，猴子就被生擒活捉了。所以当你面临“要米还是要自由”的时候，经常遇到卡壳的问题。所以猴子被抓，就是一个典型的卡壳现象。真正的卡壳就是源于这种主观认知跟客观现实脱节的时候。它本来是想吃米，但是环境造就的是它可能连自由都没有了。这个时候猴子是需要做出调整的，但是它没有做出调整，就出现了卡壳现象。这个时候需要通过调整工具和目标来实现主观跟客观的统一性。

还有就是说，当你看着摩托车手册进行修摩托车的时候，可能由于今天就是高温天气，你拿着手册就修不好这台摩托车，这个时候也会出现修摩托车的一种卡壳现象。这是简单的用两个比喻来说一下卡壳。其实每个人卡壳的状态都不太一样。

卡壳被卡住也不一定是一件完全的坏事。被卡住其实也是心灵成长的一个必经之路。因为被卡住得越久，就会越能够看清楚我们脱困的一些主观和客观统一性的重要性，以及看清我们主观和客观发生的一些变化。卡壳状态迫使人们放弃、放下已有的自我。当传统方法失效时，必须摒弃已有的固有观念，以开放的心态重新审视问题。猴子需要松手，才能够获得自由。摩托车修理工需要等摩托车冷却之后，你才能够按照手册把车修好。频繁面对突发状况的修理工，往往比学院派的人更善于处理卡壳现象，因为他们习惯在不确定的情况中寻找答案。而僵化则来自于书本知识的诅咒，以及以往成功路径的约束。

卡壳最后的解决之道其实非常有意思，叫非标准化（Non-standardized: 指不遵循常规、传统或既定规范的解决方案）。这种非标准化在你书本上是找不到的，以前的成功经验也没有。逃避卡壳只会让这种分裂状况越来越深。直面问题，放下对结果的执着才是关键。最终解决卡壳的问题，可能并非是完全依照这种理性分析，而是通过现实主义的客观统一性来解决，就是你需要通过直觉，不一定需要理性分析。一定要避免机械论，运用常识，运用自己的常识和感知。在卡壳的时候，去尝试那些非标准化的解决方案。非标准化的解决方案，就是在书本上找不到的、手册上也找不到的、过去经验里也没有的一些东西。这个只有通过尝试才能找到非标准化的解决方案。不确定性和卡壳最后的出路就是非标准化的、整体性的主客观统一的一些解决方案。这与以前的路径跟出路都不一样。遇到卡壳就逃离，会浪费一个自我审视的机会，让以后遇到卡壳的机会、遇到卡壳的时间会增多。关于卡壳这个问题给大家推荐一本书，就是《禅与摩托车维修艺术》，演员胡歌也是竭力推荐这本书。在这本书里谈了很多哲学问题，其中卡壳我觉得谈得非常好。如果大家对卡壳这个话题感兴趣，可以继续延伸阅读。

在加拿大如何找到生活的意义？

除了物质上的困境以外，现代人的虚无感和无意义感也会导致一些逃离的现象。生活的意义其实是自己创造的，人是自为的存在（Being-for-itself: 萨特哲学概念，指有意识、有自由选择能力的存在，通过行动定义自身），物体是自在的存在（Being-in-itself: 萨特哲学概念，指没有意识、没有自由选择能力的存在，其本质是固定的）。我们正在做的事情定义了我们自己是谁，我们自己的人生意义。所以存在先于本质（Existence Precedes Essence: 萨特存在主义核心思想，指人的存在先于其本质，通过自由选择和行动塑造自我）。人不是被动地接受命运，而是通过选择和行动成为自己生活的创造者。

但是一些心理医生经常对那些生活感到无意义的人贴错了标签。我们现在可以看到网上有很多这种半路出家的心理医生，在各种社交媒体上给人贴标签。最常见的是什么？你缺乏配德感（Sense of Deserving: 认为自己值得拥有好事的感受）、缺乏顿感力（Dullness Sensitivity: 对外界刺激不敏感的能力）、是属于强制性讨好人格（Compulsive People-Pleasing Personality: 习惯性地取悦他人以获得认可）、具有回避性依恋（Avoidant Attachment: 一种不愿与他人建立亲密关系的回避模式）、完美主义（Perfectionism: 追求完美无缺的倾向）、高敏感人（Highly Sensitive Person: 对外界刺激高度敏感的人）、原生家庭有问题（Problematic Original Family: 指童年家庭环境对个体造成负面影响）等等。这种乱贴标签的心理医生根本解决不了人们发现自己生活无意义这种心理问题。

大多数的心理学现象被这些所谓的心理医生解读为贴标签，或者是把人看作成一个出故障的人，自己是修理工，所以用一些片面的碎片的东西去解决一个整体问题，这是解决不了的。消除无意义感的解决方案通常是培养自己的独处能力，意识到自己的自由及责任，以及你的行动本身就会创造意义等等这种整体性的解决方案，才能解决这种心理问题。

那么存在主义（Existentialism: 一种哲学思潮，强调个体自由、责任和通过选择创造自身意义）到底是什么呢？存在主义有三大值得去学习的内容。第一个就是存在先于本质，人没有预设的本质，而是通过自由选择塑造自我。多伦多和温哥华能够提供的工作机会和薪酬，以及高房价和居住成本，就是原有的、是自在的存在的。逃离者通过否定这种既有的状况来重新宣誓“我的存在不应被城市规则定义，我的存在是自为的存在，我要用逃离来证明我的存在”。这就是解释了什么叫存在先于本质。

第二个存在主义的观点就是他人即地狱（Hell is Other People: 萨特名言，指人际关系中的冲突和被他人凝视、评判所带来的痛苦）。一线城市的竞争文化导致了这种凝视的困境，个体之间进行同类比较、同事比较，亲戚期待、社交媒体互相观看，就沦为了被别人评判的对象。我还在住地下室，但是跟我同期来的移民已经买五套房了，那么我的成败就被他人定义了。逃离行为本质上是对他人主宰的一种反抗，通过地理位置的移动来重新树立主体性。所以萨特说，当人们说你无所作为时，他就是在对你施暴。这解释了他人即地狱。

第三个就是焦虑是自由意志的觉醒（Anxiety is the Dizziness of Freedom: 齐克果名言，指人在面对无限选择和自由时所感受到的眩晕和不安）。人被判处自由。去或留都是自由的，但必须做出选择，选择就伴随着焦虑。因为没有任何既定的价值体系能够担保你做了这个决定之后，就会出现一种王子跟公主从此过上幸福生活的这种保障。所以你选择了，无论你怎么选择，都会有焦虑，逃避是一点用都没有。物理上的逃离、地理上的逃离不起作用。

所以大家有时间去看看萨特的关于存在主义的一些看法。他最著名的一个说法，就说让别人去实现你自己实现不了的事，别做梦了。除了我的行动外，没有真实，因为每个人都是自由的，所以只有自己的行动才是唯一确定的。请放弃掺杂概率性的幻想，尽力而为，征服你自己，这是存在主义的本质。如果大家已经觉得有心理障碍了，对自己存在的意义已经有心理障碍了，推荐大家去读一本叫《存在主义心理学的邀请》。这本书写得非常好。

总结与个人看法

最后我来说说我对上述问题的一些看法。刚才说的都是别人的。我认为地理环境的改变无法解决卡壳问题，无法解决跨越生存时间的问题，无法解决生命无意义感的问题。与其羡慕远走高飞的人，不如原地创造自己的生命意义。行动能力和改变自己的能力就是生存能力。失败是成功之母，成功是成功之父。找到你身边那些深深植根于加拿大的强者，那些把移民身份变成原住民身份的成功者，放下脸面，去虚心请教吧。在加拿大成功之父，远远比成功之母多得多。

每个人都是自由的，自由选择的结果和代价无法转嫁，每个人都要承担自己选择的结果，人需要为所有选择承担全责。这种意识将会导致焦虑。存在主义的先驱科尔凯古尔说过这样一句话，他说：“焦虑是自由的眩晕。”如果因为焦虑而逃离，唯一可去的地方就是没有自由的地方。逃离从不是解决方法，任何时候都不是。无数我身边的人，还有我自己的经历告诉我，移民值得留下更好。

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