仇恨的逻辑：为什么我们讨厌宠物

王局: 贾老师的故事会有一个反转，你知道为什么一定要吓唬流浪猫？因为它不能跟人太亲，会被人抓去虐待。对，因为中国虐猫的人太多了。那天早上我们直播的时候聊到那个狗，就是被人偷走打死，那个狗叫“脑子锄头”，是一只非常可爱的边牧。结果很多听众说，其实还值得聊一期宠物。

王局: 那期节目评论区有很多人认为，他们讨厌狗是非常有道理的。这道理是什么呢？说讨厌猫狗的唯一原因就是“我们家的狗它不咬人的”。有位路人说，在小区里走，对面一条狼那么大的白狗突然向他冲来，把他吓得撒腿就跑。他觉得狗主人养得累死累活，路人受惊吓，这种事有什么好养的？还有人说，狗只对养它的人好，对其他人就是威胁。包括电梯里大型犬凑得近让人害怕、狗有臭味、小区遛狗到处是尿液没人管……

王局: 甚至还有“养狗西方论”，说反贼是以国家为界，正常人是以人为界，而爱狗的人是以自己为中心，别人还不如自己的狗。你们怎么看这个点？很多人吃这条逻辑：因为中国没素质的养狗人太多了，所以我讨厌狗。

贾老师: 道理很简单，这就是逻辑思考能力不足。明明知道是宿主素质差，你恨宿主就行了，恨狗干什么？但我觉得这个问题有更复杂的一面。比如，中国开车的人素质差不差？也很差。但有没有人因此说我讨厌汽车？没听过。可马上转过来，很多人说骑摩托车、电动车的人素质差，所以要禁摩、禁电动车。

“取消主义”：大脑容量不足的行政懒政

贾老师: 中国人脑子里有一种被植入的思维叫“取消主义”。一旦发现一件事有负面因素，不去细致化处理，第一反应就是把它整个取消。这是党文化的一部分，共产党对待新生事物的第一反应往往是取消、禁止。包括禁书、禁片，都是取消主义带来的。

贾老师: 比方说东京，全亚洲机动车最多的城市之一，但它不禁摩。你要想一想，为什么它能管理得很好？这就是管理思维的差异。比如我十几年前骂厦门大学限制游客，其实你只需要安排好动线，把图书馆、食堂刷卡进入，做好区隔就行了。这就是管理，只要做到位，矛盾就不存在。但这种思考对于某些人来讲太复杂，CPU会烧。

后尘: 我觉得除了贾老师说的，中国人还有一个心态跟其他国家不一样。福柯有个观点特别正确：社会上被看作“不正常”的人，其实是社会的一种排异反应。现在中国的摩托车、宠物就是异类。

后尘: 在比较开放的社会，你会习惯城市里有非常多你不喜欢的东西存在。比如日本家附近有风俗街，主流民众可能不喜欢，但能接受这种打扰。但中国人对于社会中产生打扰的东西，一旦它不是“主流生活方式”，包容性就极差。熊孩子吵、汽车乱开，因为是主流，所以忍；但宠物、摩托车不是主流，中国人就觉得它不应该存在，主张它合理就是少数人冲击多数人的生活。

秩序的渴望与管理能力的断层

王局: 圣经上说“种什么种子结什么果子”。中国人极度渴望一个安全的、不被打扰的秩序，但同时自己又不守秩序。这种心态往往带着仇恨，因为大家本身就受到很多压制。

王局: 中国政府的管理方式往往是“一刀切”。一个地方煤矿爆炸，全省关停。这种逻辑渗透到了老百姓当中：有狗咬了人，那全社会都别养狗。但这难道不是政府管理低下导致的吗？

后尘: 作为一个养狗人，我想提出一个更有争议的判断。很多人说遛狗不牵绳是没素质，但在国外最开放的社会，城市只有某些繁忙区域强制牵绳，其他区域是可以不牵绳的。牵绳其实是对狗自由的侵犯，也代表了主人与狗之间信任关系的丧失。

后尘: 德国养狗要考证，如果我能证明我的狗能做到“随行”和“唤回”，我是不是可以不牵绳？义务和权利应该是对等的。现在中国的问题是，如果你要求牵绳是为了安全，那汽车撞死人的数量比狗咬死人的多几个数量级，我们要不要也把汽车禁了？

贾老师: 我认为作为一个社会管理的平衡点，要求牵绳算是技术措施。在日本，大家遵守得很好，因为那是纪律民族。而且日本路窄，不牵绳狗也容易被车撞。中国的问题是，大家都大而化之，因为不知道、不了解，所以第一反应是恐惧。

伴侣动物：从“财产”到“民事主体”

王局: 中国对狗的管理非常粗放。比如“戴嘴套”的规定，有些城市规定肩高超过30厘米就要戴，这简直是手铐脚镣。再比如“禁养犬”，先进国家不分犬种只分行为，你这只狗不乖、有前科才需要戴嘴套。但在中国，只要大一点就不行，这就是“惰政”。

王局: 这涉及到一个核心问题：宠物是财产，还是具有一定民事权利的主体？如果它是财产，那对社会有害就不能养；如果它有一定权利，就应该个案处理，而不是粗放地禁止某个犬种。

贾老师: 这种粗放的代价就是大家会大而化之。我必须站在反对者的角度说一个体验：在西安城墙根走一圈，全是狗屎。这种不捡狗粪的行为给受众带来了极坏的印象。

后尘: 日本之所以好，是靠自律和外部公共服务。比如日本公园有免费的狗粪袋，到处可以接水冲尿。中国是政府不管、百姓公德心低，形成了恶性循环。

王局: 上海办狗证年检费300多块，没有任何服务，纯粹是政府发财。而日本只要打疫苗登记，基本是免费的，公立公园的Dog Run随便进。这种权利与服务的错位，让很多养狗人也很心寒。

“没人权，谈什么猫权？”

贾老师: 我们再说猫。猫派有一个好处：它在私人空间，不影响他人。但在中国，依然有强大的虐猫文化。很多人甚至把“虐猫视频”当成产业。

王局: 很多人会说：你们这些人真虚伪，天天吃猪牛羊肉，凭什么猫狗就特殊？其实这就涉及“伴侣动物”的概念。韩国已经立法禁食狗肉了，这是一种文明程度的体现。

王局: 网上甚至有一种论调：中国谈什么女权、猫权，连人权都没有，谈这些是不是太奢侈？

贾老师: 这种“熟先熟后”的逻辑很奇怪。女权、猫权其实都是人权的一部分，或者是文明程度的体现。一个国家对女人、对小孩、对动物的态度，反映了它的文明层次。

后尘: 很多人讨厌宠物，其实是因为社会压力大，矛盾高发。中国人现在逐渐产生一种共识：只要给别人带来麻烦的，都是十恶不赦的。吸烟、熊孩子、广场舞、宠物……大家以邻为壑，缺乏基本的宽容和包容。

结语：在不宽容的社会寻找陪伴

王局: 2024年，中国的宠物数量首次超过4岁以下的婴幼儿；到2030年，可能是婴幼儿的两倍。宠物市场已经快要成为一个万亿级的支柱产业了。

贾老师: 随着养宠人数的增加，这种争议未来可能会下降。但我内心认为，对猫狗的问题本质上是中国人文明程度的问题。我们敢不敢承认自己还处于“前现代”的状态？

后尘: 如果你要追求一个自由的社会，自由与包容是紧密相关的。日本在私域极为自由，在公域又极为严谨。中国人能不能理解这种“边界感”？

王局: 最后送大家两句话：“有猫万事足，无子一身轻”。希望大家能从宠物身上获得更多快乐，少一点仇恨，多一点理解。